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以色列的先祖雅各的儿子约瑟虽然不完全，但面对主人妻子以目送情的引诱，他却以“我怎能作这大恶得罪神呢?”(参创39：9)以这样的宣告来学像天父的完全。

大卫王虽然不完全，但面对自己犯下的夺妻杀人之罪，真诚忏悔在神的面前说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”(诗51:10)以这样的祈祷来学像天父的完全。

使徒保罗虽然不完全，但他说：“我是攻克己身，叫身服我。”(参林前9：27)面对内里两律的交战，他虽然感到非常痛苦，但却以信心宣告说：“感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(参罗7：25)保罗是靠主所加的力量来学像天父的完全。

今天不靠主谁能持之以恒的追求活出完全的人生呢?谁都不能!但靠着主耶稣，我们就能成为新造的人，就能活出追求真理善行的人生。神以完全待完全的人，神以完全待那不断追求完全的人。《诗篇》37：37节说：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。”

一个完全的人、正直的人，必然是一个促进和平的人，这样的人必然蒙神赐福以完全相待，有好的结局。这好的结局是什么结局呢?是被称为神的儿子。因为主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”(太5：9)

愿我们在追求完全的道路上努力向前，争取被称为神的儿子，与主的国度有份。

三、神以清洁待清洁的人

这节经文里的“清洁”一词，现代中文译本将之译为“纯洁”。上帝喜欢心灵纯洁、清洁的人，因为上帝是圣洁的，圣洁的上帝，只有纯洁、清洁的人才能靠近，才能同行。上帝对他子民的要求是：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”(参利11：44--45)

诗人所说的“清洁”，我们也可以理解为“心清手洁”，作为基督徒只有心清手洁了才能更好地侍奉神。基督徒在操练清洁功课的同时，首先要操练心灵的清洁，因为《箴言书》4：23节就讲到了心的重要性，说：“你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。”人的心灵如果不保守清洁，很容易会被各种污秽所占据。

在《罗马书》1：29节和《加拉太书》5：19--21节就指出了不清洁的心灵里所充满的是：“不义”、“邪恶”、“贪婪”、“恶毒”、“嫉妒”、“凶杀”、“争竞”、“诡诈”、“毒恨”、“奸淫”、“污秽”、“邪荡”、“拜偶像”、“邪术”、“仇恨”、“忌恨”、“恼怒”、“结党”、“纷争”、“异端”、“醉酒”、“荒宴”等。

保罗说：“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”(参加5：21)作为神的儿女，我们只有靠神从心里弃绝这些恶念，才能活出清洁的见证，才能在将来承受神的国度。

大卫犯罪后首先求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵，因为心清洁了，灵正直了，才能远离过犯，才能活出美好的见证。

《诗篇》24：3--5节诗人说：“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”

约瑟持守住身、心、灵的清洁，最后被神高举为埃及国的宰相。而他的哥哥流便由于放纵滚沸如水的情欲，与父亲的妾辟拉同寝，上了父亲的床，污秽了父亲的榻，就失去了长子的名分，被约瑟取而代之。《历代志上》5：1节说：“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。”

可见，一个不清洁自己行为的人，即使居首，神也能让他退在末尾;一个追求清洁的人，即使暂时居尾，神也必高举他，使他居首位。作为基督徒我们在心灵、身体、言语、生活方面都要操练清洁的功课。

《诗篇》119：9节说：“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”说明一个遵行神话语的人，行为才能被真正的洁净和更新，因为神的话语有洁净和更新的功效(参耶23：29)。诗人说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。”(参诗18：20)

愿我们抓住圣经的应许，努力活出清洁的人生，争取得着从神而来的属天的赏赐。

四、神以弯曲待乖僻的人

“乖僻的人”指的是什么样的人?现代中文译本圣经将这里“乖僻的人”译为“邪恶的人”。《传道书》的作者说：“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”(参传7：29)

祭司老以利的两个儿子何弗尼和非尼哈，在神殿中侍奉，却不认识耶和华，不仅抢百姓的祭肉，使百姓厌烦向神献祭，还污秽神的殿，与会幕面前伺候的妇人苟合。

当他们行为乖僻不思悔改的时候，神藉着神人的口对以利的家作出了宣判，耶和华以色列的神说：“我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他;藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。”(参撒上2：30--31)

结果以利行事乖僻的两个儿子，真的受到了弯曲的对待，二人在战场上同死于一日，子孙后代都死于中年，不得安享天年。

此外还有以东人，本是以色列人的兄弟，但却以乖僻的心对待以色列人，对遭灾的以色列民幸灾乐祸，趁火打劫。(参诗137：7)所以，主耶和华对他们的宣判是：“西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪(原文作“血”)必追赶你;你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。”(参结35：3--9;耶49：7--22)

作为基督徒我们要从以利两个儿子和以东人的身上受到警戒，不可行事乖僻不敬畏神，要活出重生的生命，荣耀主的圣名。因为行动正直的，必蒙拯救;行事弯曲的，立时跌倒。(参箴28：18)

所以使徒保罗警戒我们说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(参罗6：12--14)

今天在恩典之下生活的我们，要结出悔改的果子来，与蒙召的恩相称。

耶和华的眼目遍察全地，没有一事能向他隐藏。面对世人，神自有他相待的原则：慈爱的人，神以慈爱待他;完全的人，神以完全待他;清洁的人，神以清洁待他;乖僻的人，神以弯曲待他。

所以我们基督徒在世不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。我们当倚靠耶和华而行善住在地上，以他的信实为粮;又要以耶和华为乐，他就将我们心里所求的赐给我们(参诗37：1--4)。

愿我们倚靠耶和华而行善，努力活出慈爱、完全、清洁的人生，因为这样的人生必蒙神的恩待和赐福，这样的人生也必能使我们与神的国度有份。