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撒拉弗有六个翅膀。他用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。所以简单的数学统计告诉我们说，撒拉弗是用三分之二的力量来对付自己，用三分之二的力量来敬拜上帝，用三分之一的力量来真正使他的身体飞翔，意思就是说，是visible ministry(可见的事奉)。但是有三分之二是invisible, hidden ministry(隐藏的事奉)。看不见的，隐藏的事奉是三分之二。意思就是说，如果我们要正确地事奉上帝，除非我们懂得什么是事奉神的十字架。

当然，这种以撒拉弗的翅膀飞翔的情况，而武断地说应有几分之几的力量用在何处，是可能产生误导的解经。但是至少，这段圣经透过撒拉弗的事奉告诉我们事奉的原则。就是说，在我们的事奉中，是需要有隐藏的部份，是别人看不见的。

什么是事奉?我们一辈子在学习事奉。我从十五岁开始学习事奉，一直到今天，仍然在学习。首先我们来谈，为什么我们需要认识十字架的真理，为何十字架的真理是我们事奉的基石。我们常常看到，在教会、或者事奉的团体里面的一些失败、问题和困难，根本的关键就是“己”。这一期“大使命”谈到“己”。他们用非常醒目的字体“己”，来抓住我们的注意力。是的，我们的失败，我个人成长的障碍，是因为己。我的团契成长的障碍是己。我的教会成长的障碍是己。我们华人教会不能参与国度性的事奉是因为己。今天基督教界对于异教徒，对于那些还没有认识上帝的人，漠不关心，或者采取一些不妥当的态度、作为，就是因为己的缘故。

宣教学一直提醒我们注意这个问题。今天有许多宣教学的名词，是从ethno-开始，ethno-centrism就是种族中心主义。你发现，这个ethno-centrism渗透在所有的宣教学领域里面。所以宣教学一直在反省，我到底有没有从我们自我文化的本位来看其他的民族，看其他的文化。所以你就知道说“己”是一个很大的问题。其实我是很羡慕那些从事跨教会事工的弟兄姐妹。这些跨教会的事奉是使我们进入国度的观念里来事奉，使我们脱离本位主义，地域主义，地盘主义的那种心胸。我们太容易进入那个本位主义了!因为我们知道本位主义的背后是什么呢?是罪性!就是肉体。在我们的肉体里面没有良善，在我们的肉体里面，是很会骄傲，很会忌妒。我们看到别人的事工作的好，我们就忌妒。弟兄姐妹，我们发现，本位主义，我们的“己”，是我们一切事奉的障碍。

在马太福音20：1-16，耶稣基督讲到葡萄园工人的比喻。主人请了雇工来工作。那一段圣经说，有五批工人，在五个不同的时间，到那个葡萄园去工作。第一批是清早，第二批是早上九点，第三批中午，第四批下午，大概三点，第五批，最后一批，是下午五点钟。耶稣基督讲那个葡萄园工人的比喻里面，主要讲工人的危机在哪里，至少有五个很不健康的心态，很容易在工人的心中出现。如果我们回去好好看那段圣经，你就知道说，耶稣基督心里面很沉痛，那些在葡萄园工作的工人，常常有一些错误的、偏差的看法。

第一，那些工人是被动的，对工场的需要常常是冷漠的。第二，那些工人是存着功利的心态。他们以为，我做工多，应该报酬也多。第三，他们常常会埋怨。我不知道我们当中多少事奉主的同工，曾埋怨自己的同工，或者牧会的时候，埋怨自己的弟兄姐妹。我们很容易埋怨。问题发生的时候，我们第一个反应，不是悔改认罪，而是埋怨我们的同工，埋怨我们的弟兄姐妹。第四，那段圣经讲到工人的心态就是忌妒，或者骄傲。我们常跟别的工人比较：为什么神那样祝福他?除非在十字架里面我们不可能事奉上帝。不要以为我们的事工作得很大，就能讨神的喜悦。

我常常喜欢用约拿的比喻。约拿可以说是全世界最成功的布道家，对不对?他一布道，全城的人都悔改，连牲畜都悔改。没有一个人像约拿有那样大的布道的能力。但是他的态度错了，他的思想错了，他的动机错了。弟兄姐妹，我们求主帮助我们。神最看重的就是工人，但是工人的方向在哪里?就是在十字架里面。为什么?因为十字架就是对付我们的“己”!我们那个自我为中心的心态，我们以自己的事工作本位的心态，那个地盘主义的心态，那个地域主义的心态。噢，我们求主帮助我们，求主怜悯我们。

最后，在那段圣经里面讲到，那个僭越的心态，就是越过自己的本位。耶稣基督透过那个比喻，跟祂的门徒说，那个主人说，东西是我的，所有的资源是我的，我要怎么样分配，我要怎么样使用，权力在于我。弟兄姐妹，有一天你会发现，你的目标不是工作，你的目标是主自己。什么时候你把你的目标从主挪到工作上面，你就开始偏离了十字架的路线。

所以为什么我们要谈十字架的真理呢?因为我们太容易陷溺在“己”的里面。在己里面我们会骄傲、会忌妒，我们会自怜。我知道有很多的基督徒，都陷溺在自怜的里面。我刚刚要出来事奉主的时候，我大学毕业，我跟我的家人说我要到乡下去，我的祖父非常反对。我祖父说，第一，为什么要作传道人?在台湾的那个社会，传道人是不太被人尊重的。第二，收入很少。好，你作传道人就好了，在一个教会牧会也可以，为什么要到那样落后、偏僻的乡下去?再说，没有薪水。所以他非常生气。那么，我那个时候刚刚出来事奉主，很年轻，二十三、四岁。我就回到家里，躲在我自己的房间里痛哭啊。我说，主啊，你看我那么可怜，本来祖父非常疼我，这一辈子没有让祖父伤心过，但是我为了出来传道，使他大发雷霆。我就跟上帝说，上帝啊，你一定要养我，因为我没有薪水。但是你发现，这样的哭，是自怜的表现。当然神是非常宽大怜悯的，当时我的生命是非常的幼嫩。

我们很容易自怜，甚至我们为主受苦的时候，“己”还是很强的。在受苦的时候我们说，主啊，你看，我为你受苦。甚至很多时候，我们悔改，连我们悔改所流的泪水里面也有很多的己的成分。主啊，你看我悔改，我真的悔改，你看我流了那么多的泪。所以，一位很出名的布道家说，连我们悔改所流的眼泪，都要耶稣基督的宝血来洁净。意思就是说，我们太容易陷入自我，甚至在我的“敬虔”里都有自义。

这是两个矛盾——我要追求敬虔，但是在很深的敬虔里面，却有很可怕的自义在作祟。其实，我从宋尚节博士，从王明道先生，领受许许多多的祝福。我高中的时候就非常的追求，所以我高中的时候就读很多这一类的书。我高中的时候就要作传道人，要效法宋尚节博士，要作奋兴家。高三时就自己写奋兴短歌。然后我学王明道对付自己的肉体。王明道先生对付自己的肉体，到后院把衣服脱开，然后捶自己的胸。你们有没有这样作过?我这样作过。我学马丁路德，把我的额头敲地板。为了刻苦己身，这些我都作过。但是，后来我反省，那种追求有很多自义的成分。那时，我半夜起来祷告，以为自己大概是全台湾最敬虔的。你看我如此骄傲。

高三时我带领教会的晨祷。早上六点钟，在长老会带领几个高中生祷告。其实我非常的困啊，怎么可能有精神祷告!刚开始没有人来，我闭目养神，后来人来了，我祷告就大声起来，把那个最敬虔的话都祷告出来，让人明白我的祷告多么敬虔。

弟兄姐妹，连我们的祷告都会表演。所以你发现，在我们最敬虔，别人以为最敬虔的举动里面，我们有多少自义的成分。难怪我们不能好好的事奉主。我们一事奉就出了问题，就有许多毛病出来。所以我们需要认识十字架。所以在这里，那个撒拉弗的事奉，是用两支翅膀遮脸，意思就是说，神，我在你面前，我是不配的，何等的不配。我不敢看你的荣耀，我不配看你的荣耀。一方面是敬拜，一方面是说，我是不配的。

有人说，葛培理牧师在带领很多人决志的时候，很多人涌到台前的时候，他就用他的手遮住他的脸。他觉得不配!这些人信主，不是我的功劳，不是我的能力，不是我的口才。这些人信主完全是神你自己的工作。

然后有两个翅膀遮脚，有人说，意思是对付我的肉体!弟兄姐妹，当我们越去思想撒拉弗的事奉时，我们越明白我们为什么要进入十字架的事奉。因为我们这个人太容易进入己里面。

当我们谈成圣的问题时，有一个派别叫做“除罪根”。我们知道，只要我们的肉体还在，那个罪根，罪性，就还在我们里面。我们没有办法把我们里面的罪性完全的除掉。当然这里面有一个关键，关键就是我们随时与耶稣基督同钉十字架，在信心的认定里面，我们接受神预备的恩典。那不是我们自己的功劳。但是我们知道那个肉体还在。什么时候我们不谨慎，什么时候我们疏忽，我们放松的时候，肉体会回来的。所以昨天晚上边伯伯提到持守。为什么要持守呢?就是说，我们不要以为我们是牧师了，我们不要以为我们是神学院的教授，我们不要以为我们是资深的属灵的长辈，我们就不会退后，我们就不会犯罪，我们就不会跌倒，我们就不会亏缺神的荣耀，我们会的，会的!所以我们求主帮助我们，我们需要何等，何等的惊醒。所以不能放松，不能放松!我常常说我们需要休息，但是我们灵里面不能放松。