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　　今天，我们看到社会充斥着各种的欺骗与罪恶，就需要有制衡这些罪恶的对罪恶的惩罚机制，那就是国家的暴力机关。你不能说是暴力机关的残忍，而是那些罪犯违背了维护国家稳定的法律需要承受的后果，不然，社会良性运作的机制就被邪恶破坏了。罪恶满盈了谁也救不了你，认罪悔改了上帝必定拯救你。违背了上帝设立的自然律，道德论，就必然要承受这个犯罪的恶果，这是圣经留给我们的规律，也是自然留给我们的教训。

　　十三、上帝是以拯救为目的，不以惩罚为目的

　　从圣经的教导看，上帝并未给人当受的惩罚，惩罚不是目的，执行公义才是目的;审判不是目的，拯救才是目的。上帝为全人类愿意悔改的人都预备了救恩，只要你弃恶从善，悔改归主，祂都拯救。即使对罪恶滔天的巴比伦王尼布甲尼撒，当他悔改时，上帝依旧接纳了他。上帝把他从自己的王位上赶逐，都是要让他学会谦卑和尊重人的生命，晓得敬畏上天：你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。(但4:25，32)。祂告知尼尼微罪恶的结果，但当尼尼微人弃恶从善，上帝便收回成命，不再使他们灭亡(约拿书)。

　　整本圣经，和人类历史，他们看到的都是一位并未按着人的罪恶足足地报应人的上帝。祂为人类预备了悔改的救恩。祂的惩戒也是为了引人悔改。

　　十四、上帝尚未给人当量的惩罚，祂的惩罚也是一种爱的警戒

　　有人说，上帝的属性不分大小轻重，但上帝的爱是祂本质的属性。上帝就是慈爱的上帝，也是理智的上帝，上帝不能被情绪困扰，也不会被恶念牵引。祂所有的惩罚，从另一个角度看都是一种爱的表达。祂除灭了罪恶的迦南人，是不得已的惩戒，却将迦南地赐给了敬畏祂的以色列民。祂惩戒欺哄圣灵的亚拿尼亚撒非喇夫妇，让他们死亡，是给可能想犯罪的人一个警戒。上帝从未改变，在祂也没有丝毫变动的迹象(当代译本雅1:17)。

　　上帝一直就是上帝，从未改变，祂的本质就是爱，祂刑罚也是为了爱。盖斯勒博士说过：旧约英文钦定本“慈悲”一词出现过261次，72%出现在旧约。“爱”一词出现过322次，新旧约各占一般。你看，上帝从未改变，也没有被自己的情绪控制而残忍地对待任何人。

　　十五、上帝的作为我们不能完全理解，但依旧可以相信

　　最后，我们要知道，无论是圣经中启示的上帝的作为，还是现实中我们看到的某些现象，对我们有限的理智而言，我们不能穷究上帝的作为，也无法完全理解祂的工作。但我们不能完全理解，依旧可以完全相信。圣经说，上帝未尝不将一样好处留下不给敬畏祂的人。我们需要尝尝主恩的滋味，便知道是何等美善。我们只有经历了祂的救恩，才知道上帝的慈爱何等甘甜。诗人说，因祢的慈爱比生命更好(诗63:3)。诗145:17 耶和华在他一切所行的，无不公义;在他一切所做的都有慈爱。上帝是公义的上帝，也是慈爱的上帝。祂慈爱但不能违背自己的公义，祂有公义的审判，依旧显示了对我们完全的大爱。

　　综上所述，我们不难发现：上帝比人智慧，也比人慈爱，祂知道如何行才是美善，也晓得在满足祂的公义属性中依旧对人满了慈爱的拯救。因此，祂亲自差遣祂的爱子道成肉身，将上帝之道活活地启示给我们，并且祂亲身担当了我们的罪孽，洗净了我们的过犯。我们只要接受祂的救恩，愿意认罪悔改，祂就能拯救我们脱离一切罪恶的缠累，脱离将来那永远的审判。不然，那位慈爱的上帝，依旧会像祂在历史中的作为一样审判而刑罚罪恶。谁都不能逃脱。

　　上帝的愚昧总比人智慧，上帝的软弱总比人刚强，上帝的“残忍”总比人仁慈，上帝才惩罚尚未按着人当得的报应当量地报应罪恶。上帝不残忍，而是爱的上帝。上帝可信，比我们自己更可信。