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　　3.福分的应许

　　神说：“地上万族必因你和你的后裔得福”。三个应许共同延续了神的雅各祖父亚伯拉罕的应许(12：2-3)，让我们看到神对雅各的拣选。不过雅各当时正处在被逐离开的时候。他的现状似乎是对他骗取祝福的讽刺。似乎让我们看到安居在家的以扫更是被祝福的那一位。

　　4.同在的应许

　　但神的应许不只是那样“空头”的，而是实在的恩典。对于雅各来说，最为实在的需要就是神的同在。神说：“我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 这里的“保佑”、“领”、“不离弃”、“成全”显出了神供应了雅各即时的需要。从中，我们也看到神要成为雅各生命中个人的主、依靠的主、引领的主、同在的主。

　　雅各醒了之后说的第一句话，就显出神的天梯和应许来得何等及时。雅各说：“耶和华真在这里!我竟不知道。”借此，打破了雅各原来的神观。在他心中，神只是他父亲的神、是义人的神、是别是巴(父亲家)的神，跟他这位撒谎成性、流浪他乡的逃亡者是没有关系的，但如今，他亲自经历了神的同在，所以就惊叹说：“耶和华真在这里!”

　　三、雅各的柱子——立约的象征——同在的效果

　　认识到神的同在之后，雅各就在神面前与神立约，并借此与神建立个人的关系。

　　1.雅各的祈求

　　A.与我同在——神若与我同在——陪伴

　　雅各说：“神若与我同在”。这里可能雅各自认不配。雅各想不到神会愿意与他同在。也因为自己需要神的同在。很明显，神的同在对雅各来说是一种恩典。

　　B.路上保佑——路上安全——安全

　　雅各说：“在我所行的路上保佑我”。雅各前面所要走的路有无数未知的危险，神的保佑就显得特别重要。

　　C.供给所需——衣食供给

　　雅各继续说：“又给我食物吃、衣服穿”。这是雅各向神祈求生命的基本需要。在此，我们可以想到《主祷文》中的“我们日用的饮食，今日赐给我们”。

　　D.平安回家——归家

　　雅各祈求说：“使我平平安安地回到我父亲的家”。虽然雅各这次是逃命出来，但他还是希望回到他曾经伤害过的家庭。

　　写到这里，让我们看看认真思想雅各的祈求，似乎可以看到雅各信仰的宝贵之处：第一、此时雅各只抓住神同在的应许，其他应许现在无暇顾及，但得到神的同在就得到一切。这是他信仰的宝贵之处。第二、雅各所求的并不高，而是一些最基本的生活需要。他将神的祝福放在生活的底线，以致雅各的一生都可以感恩，因为他得到的是超过他所求所想的。

　　2.雅各的许愿

　　A.以耶和华为我的神——信仰个人化的象征

　　雅各第一个许愿就是：“我就必以耶和华为我的神”。这是雅各信仰个人化的象征。这表示雅各要抛弃一切偶像崇拜，单以耶和华为个人的主。

　　B.柱子的石头作神的殿——信仰社会化的象征

　　雅各第二个许愿是：“我所立为柱子的石头必作神的殿”。这是雅各信仰社会化的象征。“作神的殿”就表示雅各不只是一个人来敬拜耶和华，他要带领更多人来敬畏神。甚至使这里成为敬拜神的殿。

　　C.十分之一献给神——信仰生活化的象征

　　雅各说：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”这是雅各信仰生活化的象征。雅各要将生活中所得到的十分之一献给神，用感恩的心来回馈神。

　　总结及教训：

　　1. 神在此次的异象中，没有提及任何条件。显出基督徒蒙恩并不在于我们的行为，而在乎神主动、无条件的爱。

　　2. 从雅各对神的祈求看，雅各生命的宝贵在于追求神的同在，对生活没有过高的奢求。这要成为所有基督徒学效的榜样。

　　3. 从雅各向神许愿的内容看，雅各对信仰是执着的。他很认真地面对自己的信仰，使个人的信仰实践于生活中，成为一种可见的见证，以致产生社会化的效应。他完全委身于神，成为现今“挂名基督徒”的提醒。