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　　二、耶稣家谱所带来的启示

　　基督耶稣的家谱不仅证明了历史上确有耶稣其人，也证明了他是大卫的子孙，是犹太人期盼的弥赛亚，是全人类应当仰望的救主。家谱除了上述的功用以外，它还给后世的人(包括今天的我们)带来一些新启示。这些启示主要有以下几个方面：

　　（一）启示上帝的信实--救恩之长远

　　路加将耶稣的家谱追溯到始祖亚当，说明人类的罪性由来已久;而马太将耶稣的家谱追溯到亚伯拉罕，则显明上帝的救恩早有预备，源远流长。

　　马太将从亚伯拉罕到耶稣的家谱共计分为三个十四代：“这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”(太1：17)尽管这样的代数统计并不十分准确(因为马太在记谱时故意有所遗漏和取舍)，但我们足以看见神的救恩之应许以及救恩之行动伴随着以色列民的历史而世代相传。

　　早在耶稣降生之前1750年左右，上帝就曾呼召以色列的祖先--信心之父亚伯拉罕，并向其发出救恩的应许：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创12：1—3)

　　这一应许不仅是给亚伯拉罕本人的，也延及了其子孙后代。上帝从来没有忘记他向亚伯拉罕所发的应许，所以他的救恩伴随着世世代代的以色列民。他的救恩也贯穿着耶稣基督的家谱，最终在基督身上得到了更大更高的发展，他的应许在基督身上得到了彻底的应验。

　　从家谱中，我们看到上帝是信实的，他与亚伯拉罕立约，他也与大卫立约，并且始终以为父的心肠维系着他与列祖所立的诸约。这些约一直延续到耶稣的时代，然后以更广泛意义上的新约的形式得到更大的扩展和升华。

　　上帝是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神、大卫的神、所罗门的神、所罗巴伯的神，耶稣基督的父神，也是历世历代基督徒的神。上帝没有因为人类(包括选民)的悖逆而废除自己所立的约。“我们纵然失信，他仍是可信的，因他不能背乎自己。”(提后2：13)

　　（二）启示上帝的慈爱--救恩之包容

　　耶稣的家谱中虽然有像以诺、挪亚、亚伯拉罕、大卫这样的属灵伟人，但也不乏各种各样的罪人，也就是说，耶稣肉身的列祖列宗并非都是清一色的信心巨人，他们的灵性和品德是参差不齐的，甚至其中有些人曾经是十分败坏的。

　　例如，亚当是第一个带头犯罪的人，以后人类的罪恶仿佛泄洪的闸门打开，一泻千里，一发而不可收。亚当的子孙中有犯罪者，亚伯拉罕的子孙中也有犯罪者，大卫的子孙中更有犯罪者，罪恶如同滔滔江水，似乎无休无止，只是各人犯罪的方式和程度不同而已。

　　家谱中有的人犯的是政治上或信仰上的过错，有的人犯的是生活上和道德上过错，有的犯的是心思意念上的错误，还有的人犯的是语言和行为上的过错，不一而足。即便家谱中的那些属灵伟人，也并非一尘不染，也或多或少存在这样或那样的一些过错。

　　然而，让我们感到莫名惊诧的是：这些罪人(尤其是历史上犯过较大错误的人)为何竞被载人耶稣基督的家谱呢?难道他(她)们不羞辱基督的名?难道这些人都能得救?

　　至于家谱中这些人是否都能得救，笔者在此不想妄加论断，因为这是上帝决定的事。但我想说的是，耶稣的家谱洋洋洒洒记载了如此多的“罪人”，恰恰反映了上帝的慈爱，也在一定程度上反映了基督救恩的包容性。

　　耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。”(太9：12--13)

　　基督来是为了寻找拯救失丧的人，他的救恩是由上帝慈爱的属性发出的。法利赛人曾批评耶稣是税吏和罪人的朋友，诚然，耶稣与罪人常打成一片，这说明基督爱罪人，他要藉各种方式拯救罪人。

　　“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”(诗30：5)

　　家谱中那些有罪的先祖，倘若他们在生前愿意在神前诚心悔改，上帝岂不悦纳?

　　（三）启示上帝的公义--救恩之广大

　　耶稣的家谱中记载的列祖列宗并非是千人一面，皆一个模型的人，而是形形色色、各具情态的人。

　　其中既有王公贵族、达官显贵，也有民百姓、布衣白丁;有聪明过人的智者，也有见识短浅的愚者;有血统纯正的希伯来人，也有来自异国的外邦人;有战功赫赫的英雄，也有辛苦劳碌的匠人;有辉煌鼎盛时期飞黄腾达的君王，也有失魂落魄亡国被掳之君;有与神同行的义人，也有多行不义的恶君;有贻害千秋的始祖，也有万代效法的信父(信心之父);有淫乱犯罪的女子，也有贤德良善的妇人;有寿终正寝的长命之人，也有不得善终的短命之徒……

　　然而这些经历不同、情态各异的人却奇迹般地会聚在基督的家谱之中，因着血缘关系，他们联系在一起，更因着上帝的公义属性和基督广大的救恩，他们得以组合在基督的家谱中。看似不可思议，实则奇哉!妙哉!“因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。”(太5：45)

　　不难看出基督的家普突破了四道界限：

　　①突破了民族的界限(家谱中既有犹太人，也有外邦人);

　　②突破了性别的界限(家普中既有男人，也有女人);

　　③突破了圣俗的界限(家谱中既有义人，也有罪人);

　　④突破了尊卑的界限(家谱中既有贵族，也有平民)。

　　可见，上帝是公义的，他不愿以民族、性别、经历、身份、地位等标准为界而将许多人拒之门外。基督的救恩是无比广大的，只要人愿意悔改信靠他。“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因神的义正在这福音上显明出来。”(罗1：16下--17上)

　　(四）启示上帝的权能--救恩之绝对

　　有人说，从亚伯拉罕到耶稣，以色列的历史贯穿着一条救恩的红线，这条红线虽几经曲折，几经风雨，却绵延不断，向前延伸。这条红线存在吗?它诚然存在!这条红线不仅贯穿着以色列的历史，也贯穿着耶稣基督的家谱。