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　　更需要医治的是灵魂

　　圣经约翰福音五章1-5节，“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。(注：有古卷在此有“等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”) 在那里有一个人，病了三十八年。

　　刚才读的这段经文，我们看到当时的犹太人面临和今天相似的问题：好的医疗资源稀缺。人们认为是天使在搅动，所以这个水能治病，但必须第一个跳下水才行。

　　有过看病经历的人可以想象一下那是一幅什么场景。许多病人聚在一起，瞎眼的、瘸腿的，站着的、躺着的，水动了吗?水动了吗?动了动了!让开让开!你怎么加塞!哎，你踩到我了!可怜可怜我，别挤了，我都在这排了38年队了!

　　你想想池子旁边的这个病人，本来就是瘫子，却必须最先跳下池子才得医治，要是他手脚这么麻利能第一个跳下去，他还是瘫子吗?!人人只顾自己跳进去，没有人真正关心别人。

　　当人们追逐肉体得医治时，暴露出灵魂才是更需要医治的地方，人们毫不留情地践踏排挤那些同样甚至更需要医治更需要怜悯的人。

　　这个世界的真相就是这样，如果世界能提供令人满意的医治，教会里怎么会涌进那么多病人!毕士大池边正象今天教会的光景，人们闻到这里有医治的气息就围过来，可是得到医治了吗?许多人聚会多年，教会换过好几家，什么名牧讲员都听过，可生命还是老样子。

　　按照圣经学者DA卡森的意见，犹太人和皈依犹太教的外邦人是约翰福音的目标读者，也就是说，这段经文的目标读者是一群熟悉旧约的人，而这样一群人一看到38年会想到什么——以色列人出埃及，被神管教在旷野绕路38年。

　　所以瘫子不一定是行动不便的人，亚洲、北美、欧洲，绕了地球一大圈，以为自己跑得快跑得远的，如果是奔跑在自己计划里，即使行动办事能力超强，但其实和瘫子没有区别，不过是绕路。绕路是什么意思，按照以色列人在旷野的经历，就是一直走，不停地换地方等死，外面还在装样子，好象在跟随神。要等到新一代成长起来，以色列人才能进入应许之地。

　　并不是说你曾跟随过神你就一直拥有属灵上的行动力，被上帝呼召去迦南的亚伯拉罕，当他停在哈兰时，在灵里他也是一个瘫子，只有当他再次顺服重新出发，才成为一个行走在神心意里的人。这个世代还有一个现象，就是有许多人瘫在自己的位置上，瘫在自己以往对神的顺服上。当神要做一件新事的时候，通常在这类人中遇到很大的拦阻。我常常提醒自己，我们都可能落入这样的光景里。

　　不过，躺38年至少有一个好处，就是清清楚楚知道自己是个病人。许多人得不到主的医治，是因为不肯作为一个病人站在耶稣面前。你相信吗，有的人如果不是躺在那里38年，实在没办法装强，他还会像一个骄傲的君王一样对着你微笑点头，我很好。瘫子至少承认自己有病，再也没有自己做王的心了，这是得医治的前提。

　　下面我们来看，瘫子是怎么得医治的。

　　第一步，我可以不找借口吗？

　　5:6节，耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗?”5:7节，病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”

　　想想这人真可怜，马可福音2章里那个瘫子还有4个铁杆朋友把他抬上房、帮他拆了人家的房顶把他放下来，这人却连个守在池边、肯帮他一把的朋友都没有!你总得想点办法啊，总不能因为这些外在原因一躺就38年啊，原因可以是别人的，生活却是自己的呀!是不是病习惯了?一位美国的心理学家用一句话总结不成熟的人的共同特征，就是：只会坐着抱怨人生不符合他的要求。

　　“耶稣看见他躺着，知道他病了许久”，耶稣看见，耶稣知道，不是这个人找到耶稣求医治，而是耶稣完全清楚他的情况而挑中了他，直接用真理面质他“你要痊愈吗?”面质就是指出病人身上存在矛盾的地方，提醒对方正视现实。目的不在于否定人，教训人，而是要开启和激励他。

　　病人或许期待从耶稣那里收获一些廉价的同情和安慰，象他以前在毕士大教会里遇到的辅导员、陪谈员一样，对他说“你真不容易啊，真有毅力，38年不迟到不早退，坚持到池边聚会，每次都不落下”，好象他不是病人反而成了榜样。没想到耶稣直接点出他的矛盾之处，挑战他，你已经在这躺了38年了，“你要痊愈吗”?

　　看透一个人，就意味着要用更大的爱接纳他，否则你的话可能句句象刀，你将成为一个杀手而不是医生。耶稣的用词是尖锐的，但却带着对病人整个生命尊严与生活质量的痛心，只有病人感受到爱，才会在信任中顺服耶稣的话。

　　耶稣的问题有意义吗?难道还有不想痊愈的病人吗?当然有。连小孩子都知道，生病了就可以不写作业。用病换取同情和帮助，缓解内疚，用病来控制人，这些都是疾病的附带收益。

　　美国圣经辅导的奠基者亚当斯博士早在50年前就发现许多人住进精神病院是为了逃避不道德行为的后果，他们宁愿住进精神病院失去自由，也不想面对一些困难的人生局面。亚当斯说，这些人不是有病，而是有罪。他们宁可有病吃药，也不认错认罪。通过责任疗法，帮助病人学会面对现实，勇敢地承担责任，很多看起来毫无希望的病人迅速好转出院。

　　用疾病来为道德免责，这就是现在流行的疗愈文化。只要承认我有拖延症，和感冒一样是病而且没什么特效药，就再不需要为迟到道歉了。不愿意放弃疾病的好处，即使嘴里说我要痊愈，生命也不可能改变。

　　耶稣一早就知道这个人的状况，在14节，耶稣对他说“你已经痊愈了，不要再犯罪”，直接点出他的病与某种罪有关。水动的时候，没有人把我放下去;我正去的时候，总有人比我先下去。几乎每个人脑袋里都有一个小抽屉，装着已经用习惯的借口和谎言，遇到事情随口就说出来一个，这个世界上借口是最好找的东西。

　　这不是我的错，接下来一句说什么?就开始指责别人了。别人的问题、环境的因素可能真的存在，是真实的，但如果它们成为你不努力不行动拒绝改变自己的理由，它们就成为你的借口。病人找借口，就是用抱怨环境、指摘别人来逃避认自己该认的罪。