在言语上作榜样
作者：张合安 2016-01-04 点击:...次
经文：提前4：12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 言语在人们的现实生活中，占有非常重要的地位，因为人说的话常常比做的事要多得多。保罗正是晓得言语的重要，特别对一个神的工人而言尤其重要，所以，他教导提摩太在行为、爱心、信心、清洁等方面作榜样之前，先要在言语上作榜样。 一、基督徒言语的重要 我们之所以强调言语的重要，是因为它会影响人生的方方面面。雅各说：“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2)雅各在这里指出，言语会直接影响到我们能否成为神所要求的“完全人”。但从他所用的这种不肯定的语气中，透露出没有什么人(当然主耶稣除外)可以在言语上没有过失。尽管如此，他话语的字里行间，却已显示出对于这种言语无过的属灵德行的向往和羡慕，这当然也应是每一个属神的儿女所当竭力追求的。 保罗之所以教导提摩太第一要在言语上作信徒的榜样，因为言语像两刃的剑，可以“杀人”，也可“救人”;能破坏，也能建立;能像火一样把冷淡的心烧热而勇敢前行，也能像冰一样叫人冷淡灰心而退后。 《箴言》18：21说“生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。”生死有天壤之别，但二者却都在舌头的权下。如果我们能善用自己的口舌，就会变成生命树。反之，其结果带来的就是死亡。 犹太拉比曾说过：“舌头操生死之权，难道舌头有手吗?非也，但舌头却能如手一般杀戮。手之杀人限于咫尺，但舌头如利箭，可伤人于远方。虽然如此，利箭只能伤人于四五十步之内，但舌头之为害却呈有过之而无不及之势。” 保罗在写给提摩太的书信中，有关言语的内容非常丰富。比如，他要求那些作执事的不要一口两舌，不要说谗言等。(参提前3：8，11) 所谓“谗言”，就是言语方面的问题，包括无中生有的谣言，也包括挑拨离间的谎言，这一类话的杀伤力很强，所以应当绝对远离。 爱德华兹说：“诽谤者尤甚于刺客，因为后者只杀害肉体，前者则杀害名誉及安宁。” 俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”言语就是这样，一言可以兴国，也足以丧邦。言语可以毁灭一个人，也可以造就一个人。不分场合、不尊重对方的人格、口无遮拦地随意说话，就很容易伤害别人的心。言语是我们相互交通的基本手段，也是道德的组成部分，是衡量一个人品德水准的重要尺度。 俗话说得好：“三寸舌头，削尽人头，舌头不是刀，杀人如割草。”又说：“言语伤人，胜于刀枪;刀伤易愈，舌伤难愈”。在当今这个滥用言语作为攻击武器的世界上，愿我们透过所说的话，成为建造他人心灵的工具。基督徒要时刻谨慎自己，在言语上要说实话、造就人的好话和感谢的话。(参弗4：25，29;5：4) 二、基督徒言语的准则 每个人都有话要说，每个人要说的话都有许多，基督徒也不例外。但我们却要持守圣经教导的准则，不可随便说话，以免害己伤人、羞辱神名!哪些话是我们基督徒该说的呢? （1）合宜的话要说 “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25：11)这是告诉我们说话合宜的美好比喻，是内外都合适。 合宜的话必要合其时。“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”(箴15：23)应对得当，自觉快慰;言语适时，何其舒畅!祸往往都是先从口出，如夫妻、亲人等家庭关系及朋友之间的和睦相处，控制自己的舌头显得相当的重要。 合宜的话必不乏纯正。“言语纯全、无可指责，叫那反对的人……便自觉羞愧。”(多2：8)保罗指出，我们的身边，总会有一些“反对的人”，他们习惯于针对别人的言论进行批评。这种情况下，“言语纯全”是非常必要的操练。这里的“纯全”，《现代中文译本》译作“恰当”，《吕振中译本》译作“健全”，把这三种译文综合起来，就是要告诉我们，所说的言语要没有漏洞，力争让那“反对的人”无懈可击。 合宜的话要完全。一件事要说得有头有尾，不应当半吞半吐的支吾其词。要使听见的人完全了解，不给别人留猜疑的地方，不必絮絮叨叨的反复其词，但要实事求是把当说的话毫不避讳地说出来。 (2)感谢的话多讲 保罗写信教导以弗所教会的弟兄姊妹：“……总要说感谢的话。”(弗5：4)这是要求他们要以积极正面的态度看待人和事。若能从这样的角度，用这样的心态去面对的时候，很多事情原来是可以更美的，是值得感谢的。基督徒的弱点往往是忽略向神感恩，又常常不懂得向人表达谢意。我们能否常说感谢的话，这不仅体现我们自身的修养，更决定着我们能否更蒙神的喜悦。 (3)言语里带着和气 保罗说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(西4：6)“常常带着和气”，就不是常常带着怒气，更不是霸气十足。在待人接物当中，说话要和和气气，但和气不是客气，客气往往夹杂着虚假的成分，而和气则是一种和蔼可亲的样子，使人能欢喜的接受我们所说的话。 《箴言》书的作者也说：“回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。”(箴15：1)基督徒要做有智慧的人，懂得心平气和地与他人交流，这样的方式会拉近自己与对方的距离，从而让他们被我们的言语感染，也被我们的魅力感染，其结果就是潜移默化地把福音传扬开去。向非基督徒传福音时，我们要除去那种居高临下的霸气，否则，只会引来对方的反感，以致对福音产生强烈的抵触情绪。 (4)说话让人得益处 在言语方面，保罗教导以弗所教会的弟兄姊妹说：“……只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。(弗4：29) 基督徒要为着造就别人而开口，这其实就是一种分享，也是新生命性情的自然流露。我们要与人有分享，就必须先装备自己，积存知识，才能说出造就人的话。(玛2：7)告诉我们;“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”叫人听了得益的好话，我们决不可沉默不言!面对与人有益的事情，我们不可三缄其口。胡适说过：“宁鸣而死，不默而生。”许多时候，罪恶之所以日趋暴虐，是因正义者的冷漠不言所导致。 作为神的儿女，我们的口应当为着神而传说他的话。因此，我们的口就不能随便用在别的事情上，讲许许多多不是为着神的话。许多人之所以不能被神用，或者只能被神有限的用，是因为他们的泉源里发出了两样的水，有甜的水，也有苦的水。(参雅3：11) “言为心声”，言语是心灵的窗户，人的言语乃是表明他的心，表明他心里有什么东西。正如耶稣所说：“人心里所充满的，口里就说出来。”(太12：34) 一个人不说话的时候，不知道他的里面如何;一说话，你就能够借着他的话知道他在神面前是怎样的情形。虽然有人善于用三寸不烂之舌掩饰自己的内心世界，但那不过是一种短暂的欺诈行为，他可以欺骗人一时，但不能欺骗人一世。一切口是心非、口蜜腹剑之人，最终都会用言语将自己的内心世界暴露出来，让旁人一览无余地认出他的庐山真面目。 一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口就可以了。没有一个受过神对付的人，还是口无遮拦的。 常言道：“三寸舌害六尺身。”就是劝人说话要“谨慎”，不要让自己毁在舌头上。口不择言、“出口”太快，被自己“不慎”的言语所害，没准儿自己还在云里雾里呢!所以，基督徒要说该说的话，但也要禁止不说不该说的话。 |
