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　　但约瑟却不是这样。通过试验他的哥哥们，他真的看见了哥哥们的悔意和愧疚。他们敢于承认他们曾有一个兄弟没有了;和以前出主意把约瑟卖给埃及人相比，犹大也改变了，宁肯自己留下来当人质，也要让便雅悯回家见雅各。这些都是悔改的表现。所以约瑟不在自己的仆人和手下面前，再一次宣扬哥哥们的恶。少年约瑟总是爱打小报告，成熟的约瑟学会遮蔽人的过错。如《箴言》所说：“恨能挑起一切争端，爱能遮掩一切过错。”

　　第二，不要让人惧怕。

　　当约瑟告诉自己的哥哥们自己真实的身份的时候，他的哥哥们都吓傻了，说不出话。圣经说：“他弟兄不能回答，因为在他面前惊惶。”为什么惧怕呢?因为在那一刻，他们接受了罪的审判，他们无法面对他们恶行被完全揭露出来的真相。

　　《箴言》28：1说：“恶人虽无人追赶也逃跑。”这么多年，他们良心一直被罪恶追逐着，罪恶在控告他们，罪恶一直让他们内心不安。他们无法面对自己的审判者。

　　但约瑟宽恕了他们：约瑟让他们近前来，抱着他们的颈项哭，和他们说话，亲嘴。原谅人不能高高在上，显明自己的宽恕是对别人的一种爱的施舍，相反宽恕是俯就软弱的人，在平等的地位上接纳人。

　　通过宽恕，约瑟同兄弟们恢复了亲密无间的关系，没有昨日的隔阂，他们中间的樊篱已经被拆除。

　　所以，宽恕不是一种表面的和好，在以后的日子却心存冷漠，敬而远之。宽恕是在接纳人的伤害之后，依然全心信任他/她，使他们没有惧怕。

　　以前他的哥哥们害怕总是打小报告的约瑟，现在的约瑟不再是让他们惧怕的约瑟了。

　　第三，不要让人自恨。

　　约瑟告诉他的弟兄们，不要再为自己的罪“自忧自恨”。真正的宽恕是不会让人为自己的过错总是心里不安，让别人总觉得心里愧疚，让别人总是觉得对不起自己，见到自己也抬不起头来。

　　如何让人脱离罪的烦扰呢?最好的办法就是像约瑟那样，找出一个宽恕的理由。约瑟说，虽然你们出卖了我，但实际上是神用这种方法差遣我来的，让我有机会能够做宰相，能够在大饥荒的时候，保全我们一家的性命，保全以色列民族，使我们这个民族能够继续在外邦中见证独一的上帝。约瑟提供了一个很好的宽恕的理由，让自己的兄弟们也能接纳自己的错误，看到上帝的意念高过人的意念，上帝的道路高过人的道路。

　　上帝总是人危机中的转机.上帝总是绝望之人的希望。对今天的我们来说，这位信实的上帝也是如此。不管我们经历怎样的痛苦和试炼，上帝都能使我们化险为夷，给我们带来意想不到的祝福。所以我们不必再让那些伤害过我们的人自忧自恨。在上帝面前，因着相爱才能有快乐，只有饶恕才能享平安。

　　第四，不要让人担忧。

　　约瑟不仅在言语上与弟兄们和好，而且也用实际行动表达了自己的宽恕。在大饥荒中，他不愿意让自己的兄弟们继续留在困境中。他能够以善胜恶，对待兄弟们的苦难积极伸出援手，把他们都请到埃及来，又为他们的生活做了妥善的安排，让他们在埃及最好的土地 就是歌珊地居住。虽然他的兄弟们曾经陷害他，但是约瑟慷慨地与他们分享自己的荣耀、地位和产业。分享是爱最集中的体现，而真正完全的宽恕都是在爱中完成的。

　　在《创世记》50章里，雅各离世之后，他的兄弟们没有安全感，他们担心约瑟会秋后算账，就来到约瑟面前再次向他跪拜：称约瑟为主，自己是约瑟的仆人。约瑟又一次流泪了。约瑟再次郑重表达自己完全的宽恕，对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”不但如此，约瑟再次郑重承诺：只要他活着，他就会继续保护、照顾他的兄弟们和他的全家。他说：“我必养活你们和你们的妇人孩子。”这就是约瑟的胸襟。

　　完全的宽恕就是让人永远不要为自己犯罪的后果担忧因为他们已经被宽恕。正如莎士比亚所说：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”

　　四、结语

　　今天我们从约瑟身上学习了完全的宽恕，要做到四个不要：不要让人知晓，不要让人惧怕，不要让人自恨，不要让人担忧。约瑟名字的意思是增添，在宽恕中，约瑟的灵命得到不断地增添。在约瑟的宽恕中，我们看到了神慈爱的性情。

　　无论何时何地，只要我们愿意悔改归向神，神对我们也有完全的宽恕。不但如此，我们在生活中，也应该宽恕曾经伤害过我们的人，宽恕是上帝的要求，因为他无条件地宽恕我们。所以我们也必须宽恕人;宽恕也是我们自己蒙恩的途径。圣经上说，人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，就是自己的荣耀。

　　求上帝的慈光导引我们，如同引导当年的约瑟一样，使我们脱离生命的幽暗，进入上帝儿女的光明和荣耀。