为主而活(3)
作者：翁溯利 2015-11-11 点击:...次
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在行为上的“克己”，大卫可堪作我们的表率。为避扫罗之追杀，大卫躲于隐基底旷野中。扫罗闻讯，就引三千精兵前去诛灭。途中.扫罗进一个洞里大解，抬巧大卫及其随从就在洞里。随从极力怂恿大卫抓住这个难得的机会杀死扫罗，而大卫却很清醒，提刀上前，只悄悄割下扫罗的一块衣襟，并劝诫随从不要加害扫罗。大卫的“克己”之举，深得神的喜悦(参撒上24：1--7)。 让我们学习大卫，更效法基督，成为一个行为上的“克己”者。 3．在意念上“克己” 俗话说：“手脚易缚，心灵难束。”成语中有“心猿意马”一词，说明心灵意念之冶荡不羁、难以控制。摩西律法上就已警诫人当留心意念上的犯罪：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵”(申4：9);使徒彼得也如此教导：“要约束你们的心，谨慎自守”(彼前1：13)。心是人身上最主要、最根本的生理器官，一切的言、行均由心支配而施展;故而在意念上，我们尤其要“克己”。智者说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(箴4：23) “你要谨慎，不可心里起恶念”(申15：9)。生活里就往往有许多人喜欢让自己“心里起恶念”。 面对乃缦的丰厚礼物，先知以利沙丝毫不为所动，而他的仆人基哈西却心仪不已，用谎言骗得钱物，终染上可怕的大麻风(参王下5：20--27)。 大卫在王宫的平顶上游行时，看见拔示巴在沐浴，他的心里起了淫念，遂设计霸占她，并杀害了她的丈夫乌利亚(参撒下11：2--17)。大卫 后来痛悔己过，他流泪求神：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”(诗51：10)。 犹大在掌管钱囊时，不慎动起了贪心，遂“常取其中所存的”(参约12：6)。经上说：“贪财乃万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道”(提前6：10)。贪心使犹大卖主，也导致自己的沉沦。主耶稣谆谆教导门徒：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”(路12：15)。 相反，约瑟面对极大的诱惑，却能控制己心而不致犯罪。波提乏妻子天天以色相诱之，约瑟却不起淫心，他严肃地向她表白：“我怎能作这大恶，得罪神呢”(创39：9)。希望我们有约瑟那样的心志与毅力，在心灵意念上做个成功的“克己”者，主说：“你们要谨慎，恐怕……今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”(路21：34)。我们要时时审察己心，省阅己心(参诗139：23--24)，谨慎克制己心(参申11：16;来3：12)，“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”(彼后3：14)。 三、为主而活要“舍己” “我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”(加2：20)。 主为保罗“舍己”，因此保罗就为主而活，那么如何为主而活?其实保罗也道出了方法——即为主“舍己”。保罗说：“我为他(主)已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”(腓3：8)。 耶稣更明确地指出要成为他的门徒的一个首要条件就是舍己：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9：23)。 主耶稣是我们“舍己”的榜样。他乃神的独生子，在天上有无限的荣耀与不尽的富贵，却甘心顺服，道成肉身降临人间，挨过饿，受过寒，吃过苦，备尝辱。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”(路9：58)。清晨他上野地去灵修(可1：35)，中午在井旁谈活水:(参约4：3--24)，夜里与人论重生(参约3：1--12)，有时讲道到傍晚(参可6：35)，有时祷告至天亮(参路6：12--13)…… 他忘我地工作，舍己地做事，忙得连吃饭休息的时间也没有(参可6：31，3：20)。主对众人说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”(太20：28)。 面对十字架这一“苦杯”，主的心灵和肉体曾经历过极其痛苦的挣扎，但主最后“舍己”而成全父旨：“不要照我的意思，只要照你(天父)的意思”(太26：39)。 保罗说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”(加1：4);“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2：14)。 主向门徒们如此表白自己：“我父爱我，因我将命舍去，……没有人夺我的命去，是我自己舍的”(约10：17--18)。 主耶稣非仅自己成了“舍己”的典范，也希望我们所有属神的人当学效他，也做一个讨神喜悦的“舍己”者：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我”(路22：19);“你们白白地得来，也要白白地舍去”(太10：8)。 主耶稣出来传道初期，一日在加利利海边行路。他看见彼得、安得烈兄弟俩在撒网捕鱼，就呼召他们：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”兄弟俩立刻“舍了网”，起来跟从主(参太4：18--20);主继续往前走，发现西庇太及其两个儿子雅各、约翰在船上补网，也呼召他们，雅备、约翰也立刻“舍了船，别了父亲”，动身追随耶稣(参太4：21--22)。彼得、雅各及约翰为主而“舍”，为主肯弃，他们的举动深蒙主悦，后来成了主最亲近的三个门徒。 税吏马太坐在税关上当值，耶稣经过，对他说：“你跟从我来。”马太撇下一切税银以及上好的工作，响应主的呼召，做了主忠实的门徒(太9：9)。 税吏撒该爬上桑树，欲睹经过的耶稣之风采。主路过桑树下，抬头唤他下来，他欢喜接主回家。撒该感于主的伟大人格与不凡工作，就坦然做出“舍已”的决定：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该“舍”了钱财，却“得”了救恩(参路19：1-9)。 尼布甲尼撒王塑了一尊金像，颁旨全国，让所有臣民向它跪拜。而沙得拉、米煞、亚伯尼歌却对王坚决说“不”--“王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”王就把三人捆绑，扔入火窑中。他们宁肯舍弃己命也不背负真神的高尚风范，深承神悦——神伸出慈爱全能的手，保守了他们的性命，让他们安然无恙地唱着赞美之歌走出了火窑。这种“舍己”精神，也大大感动了尼布甲尼撒，他在人前动情地为他们三人做见证：“……他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神”(参但3：1--30)。为持守信仰甘愿“舍去己身”，置个人生死安危于不顾，这种精神，堪值我们去秉承;这种风范，堪值我们去效法。 |
