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　　卫斯理约翰(1703--1791年)是英国宗教复兴的伟大领袖，游行布道家，他也认为信徒的信仰和良心可以破灭，也可能跌倒，不但是失败的跌倒，而且有可能是最终的跌倒，永远灭亡。

　　因此，人在得救以后，如果不“作成得救的功夫”，失去救恩的可能性仍然存在。这方面也许可以有三个理由：

　　(1)圣经的根据和历史的教训

　　希伯来书3章和6章中记载着这些内容：有人“离弃(福音的)道理”，把耶稣“重钉十字架”，“存着不信的恶心”，以及“被罪迷惑”，“心里刚硬”，他们“把永生的上帝离弃了”。

　　这说明：教会中确实有已经得救的人，因为放弃信仰而失去救恩。虽然有人对这两段圣经另有解释，认为这些跌倒的人本来就没有真正的得救。也有人说，这仅仅是一个警告，或者也是“偶有被过犯所胜”而已。

　　但无论如何，这几处圣经都在勉励我们：“若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”(来3：14)。

　　坚持到底，包括信仰和行为始终要和主耶稣的教导，圣经的教训相符合。

　　但有些基督徒容易假冒伪善，例如初期教会中的亚拿尼亚和撒非喇(徒5：1--11)，他们虽然奉献了，但沽名钓誉，欺骗神，至终毁了他们自己。

　　保罗有一位同工叫底马(提后4：10)，因为受不了传道人的苦，就灰心失望，离开了传道工作回到了故乡。

　　更有甚者，走向了异端，保罗对他们的警告更加严厉：“要常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚，就不再谤渎了”(提前1：19--20)。

　　这些圣经教训和历史事实我们不能否定，相反，应吸取教训。

　　(2)人的自由意志可使救思失落。

　　初信主的信徒或一、二年级的神学生经常会问一个问题，上帝为何要造一个魔鬼，去利用一条蛇引诱夏娃、亚当去犯罪，如果亚当没有被引诱，不吃这禁果，世界就要太平得多。

　　这个问题的答案早已有之，就是上帝造了人类始祖亚当以后，一直让人类有选择善恶的自由权，人可以弃恶从善，也可以陷入泥污。

　　人信主以后，受圣灵的约束，应该不再去犯罪，但基督徒中确有失败的见证，当然得胜的见证也不少，但教会内犯罪的事却时有发生。

　　所以我们不能说今日的基督教会已经纯洁，无罪可言。

　　保罗写加拉太书信的目的，一方面是阐述因信称义使信徒脱离律法的轭，在基督里成为自由人;另一方面是劝信徒“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”(加5：13)。

　　加拉太书5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由。只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。

　　而情欲的事保罗在此再次举出十五种类型(加5：19—21)，这些罪行在我们生活中很难完全避免，例如结党纷争、仇恨恼怒，作为个人和团体都很难避免。

　　加拉太书5:19 情欲的事都是显而易见的就如奸淫、污秽、邪荡、 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 5:21 嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

　　如果人们至终不能离罪，那么保罗警告：“行这样事的人必不能承受神的国”(加5：21)。

　　他劝提摩太：“有人贪恋钱财，就被引诱离了真道”，因此你要“持定永生”，“作那美好的见证”(提前6：10--12)。

　　提摩太前书6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。

　　(3)要忍耐到底，才能必然得救。

　　基督徒的信仰在受到逼迫，陷入患难的环境中时很容易跌倒。例如彼得虽曾刚强，但在主耶稣受迫害时曾否认主，幸好鸡叫三次以后，他醒悟过来了。

　　中国基督教在解放初或文化大革命期间，因为环境的变化，出于害怕，放弃信仰的不少。虽然复堂以后回到教会来的也不少，但失落的信徒始终会有，是什么原因呢?

　　按耶稣的教导：要“忍耐到底”，才能“必然得救”。

　　耶稣在传道时，对他的门徒有两处劝告，第一处：“你们要为我的名，被众人憎恶，惟有忍耐到底的必然得救”(太10：22)。另一处是：“那时，必有许多人跌倒……且有好些假先知起来，迷惑多人…惟有忍耐到底的必然得救”(太24：10--13)。

　　马太福音24:10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶， 24:11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。

　　这里的“得救”按原意不是指属灵生命的重生得救，而仅指“受迫害中被搭救”或指“脱离苦难”的意思，但“忍耐到底”是一个重要的教训。

　　忍耐也许可作“消极”的理解，在没有办法时忍耐一下，或理解为仅仅抑制住某些痛苦的感情或情绪。但圣经中多次表示的忍耐不是消极的忍受，而是要以坚忍不拔的精神笑对风暴，在逆境中对外表的压力坚韧不屈。

　　帖撒罗尼迦后书3:5 愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。

　　圣经多次要我们“学习基督的忍耐”(帖后3：5)，基督为完成天父的旨意，为真理而战，在逼迫患难中，坚定不移，我们要在所信的真道上有恒心，根基稳固，不失去对福音的盼望，在真道上站立得稳，才能必然得救。