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　　三、与主联合

　　洗礼从表面上看，不过是一个外在的教会礼仪。但洗礼所表明的是我们与基督的联合。

　　首先是我们的主，他从高天之上，道成肉身，降卑来到我们中间，主动与我们联合。他虽然无罪，却为我们的缘故，还是去约旦河，受施洗约翰所传悔改的洗礼，以表明他与我们认同，把自己当作我们罪人中的一员，为着能将我们从罪恶中拯救出来，赐给我们新生命。

　　虽然我们得救并非靠洗礼这个仪式，而是靠相信基督的死和复活，但洗礼象征信徒内心的转变(参罗6：35;加3：27;西2：12)。借着洗礼，信徒更是向世人表明自己与耶稣基督的认同和生命的联合。公开受洗能坚定我们的信仰，不会轻易在试探中否认我们的主。

　　所以，信而受洗，加入教会的基督徒，不单要追求披戴基督，活出主的样式，更重要的是要不断追求，与主联合，在内在的生命经历上与主合而为一。因为洗礼所表明的原是要我们与主同死同埋葬同复活。

　　教会所采用的各种方式的洗礼，无论是撒水在头上的点水礼或全身浸入水中的浸礼，都是象征着把旧有的生活形态处死和埋葬，与基督一同复话得着了新生命。

　　如果我们想到旧的罪恶生命已经死去、被埋葬了，一个在罪中“死了”的人就不会还在罪中生话，我们就有决心和动力去抵抗罪恶。正知经上所记：你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。(参西2：12)

　　所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(参西3：1—4)

　　正因为我们在基督的死和复活上跟他联合，所以就能够得享新生命。过往邪恶的欲念、罪恶的捆绑和犯罪的嗜好都与基督一同死了。如今借着信心我们与基督一同复活，并与神建立了稳固的关系，不再被罪辖制了。罪的权势和刑罚都与基督一同钉死在十字架上了;我们的老我和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不必再受罪的辖制。

　　罪身不是指肉身，而是指由亚当遗传给我们的这个贪恋罪恶的悖逆本型，虽然我们的肉身会顺从罪恶本性，但是绝不能认为身体是邪恶的，邪恶的是我们里面的罪，是罪的势力把我们的肉体击败了。

　　保罗在前面已经指出，借着在基督里的信心，我们可以无罪地站在神面前，现在他再次强调：我们不再活在罪的权势下。

　　当然，神并没有要我们脱离这个世界，或将我们变成一个机械人，我们的老我的旧习性仍然影响我们，我们仍然会偶尔被过犯所胜。那受洗前后又有什么分别呢?

　　受洗前后的分别是在于：受洗得救之前，我们是罪的奴仆;受洗得救之后，我们则选择为主而活的人生目标。所以我们“向罪看自己是死的”，意思是我们看罪恶的旧本性有如死去一样，对罪的欲望尽可以不理不睬。因为我们已认定了基督，并且与他联合，我们在心志上不再留恋过去的犯罪作恶的动机、欲望和目标;而是常常思想神希望我们要做什么样的人。因为我们已经有了新的开始，决定不再让以往主宰我们的罪恶权势任意而行。

　　事实上，我们若有这样的存心，神所赐的圣灵也会在我们的日常生活中帮助我们，使我们成为基督所说的新人。

　　正如彼得所说的：这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的。都服从了他。(彼前3：21，22)

　　所以，我们受洗归入主名下的，就可以靠主的应许，随时多方祷告，支取从神而来的大能，恳求圣灵随时的扶持，活出荣耀主圣名的见证。

　　的确，正如使徒老约翰所言：你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪;凡从神生的，就不犯罪，因神的道(注：原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪;......因为他是由神生的。......我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己(注：有古卷作“那从神生的必保护他”)，那恶者也就无法害他。(参约一3：5，6，9，5：18)

　　所以，我们不能简单地把洗礼仅仅当作是教会一个外在的礼仪，乃是要明白其丰富的意义，以期因此为主活出更美的见证，荣耀我们在天上的父神。