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　　经文：撒母耳记下11--12; 诗篇51

　　每个人难免犯错，连大卫也一样。关键是他懂得悔改和回转。圣洁的上帝对一些诚心悔改的眼泪不轻看。

　　大卫是公元前1000多年前以色列统一王国时期的国王，他同时又是一位勇士、诗人和音乐家。“大卫”一词的希伯来文原意是“蒙爱者”。他一生蒙上帝所眷爱，被上帝称为“合他心意”的王(参徒13：22)。

　　然而，他的生命中也有着不光彩的一面。《撒母耳记下》11章到12章毫不掩饰地记载了大卫人生最黑暗的一页，他犯下了两项在世人眼中十恶不赦的大罪：第一，抢夺他人之妻;第二，借刀杀人(参撒下11：14--25)。

　　后来，上帝派先知拿单用比喻严责大卫所犯的罪行(参撒下12：1--7)，上帝还重重地管教大卫(参撒下12：15)。

　　就在此时，大卫在上帝面前痛悔认罪，写下了不朽的忏悔诗《诗篇》51篇。这首诗至少有四个方面值得我们深思。

　　1.凭神的慈爱求告神(诗篇51:1)

　　开篇大卫祈祷说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你车盛的慈悲涂抹我的过犯。” 在希伯来文中，“丰盛”(rob)一词有着巨大和无限之意。King James Version把“丰盛的慈悲”译成“the muItitude Ofthy tender mercies”，即上帝本性里那广博与无限的慈爱。 大卫抓住神的“慈爱”和“慈悲”，以此为基础来向上帝祈求赦免。

　　神的属性包括公义和慈爱等。公义即公正、正义，正所谓“天网恢恢、疏而不漏”;人所犯下的一切错误，都逃脱不了上帝公正的审判。

　　同时，上帝又是一位慈爱的上帝;“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”(诗30：5)

　　当上帝因其公义而对人施行管教时，其最终目的也是为了要达到他爱人的结果。智慧的母亲一定会管教自己犯了错误的孩子。她严厉的管教是出于对孩子更深层的爱。有句中国古话说，当母亲责打孩子的时候，母亲的杖“打在儿的身上，但却疼在母亲的心里”。

　　当上帝因为他的儿女犯了错误而管教他们的时候，正是出于对他们深深的爱。大卫深知神是一位公义的神;他说，当神责备他时显出神的公义，判断他时显出神的清正(参诗51：4下)。

　　然而，大卫更知道神又是一位慈爱的神;当他在自己身上施行公义审判的时候，也是为了要达到他爱大卫的目的。所以，他以神的慈爱为起点向神祈祷。

　　2.知我的罪孽而忏悔(诗篇51:1下—5)

　　《诗篇》51篇中，大卫提到“罪”一词超过15次以上。中文圣经至少用四个明显的词来反复强调大卫所犯下的错误：“过犯”、“罪孽”、“罪”与“行恶”。关于“罪”的定义，哈博圣经词典解释道：罪(sin)是指违背上帝对他受造物的美善旨意。对于圣经作者来说，罪是一种经常存在的现实。它奴役着人类，并且破坏着上帝的创造秩序。罪的概念是信仰中最重要的概念;因为所有的罪最终都是对抗上帝，对抗上帝的律法、上帝的创造、上帝的圣约，以及上帝的目的。它是整个宇宙中导致腐败的因由。

　　大卫本来贵为以色列的一国之君;然而，他在上帝面前犯罪也要和普通百姓一样受到上帝的管教和惩治。旧约圣经中向我们启示的治理国家的形式是“神权政治”，即上帝是人类最高的主宰，只有他拥有对人世间一切事务的最高裁决权。在此前提下，上帝面前人人平等。即便是作为君王的大卫，也需为他所犯下的错误承担责任。

　　这一点与古代中国的皇室文化形成了显明的对比。自古被称为“真龙天子”的皇帝，往往对人的生命享有生杀大权，而且“君要臣死、臣不得不死”的桎梏(zhìgù: 脚镣和手铐;像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物 )更显示了人治社会下的陋俗。

　　然而，对大卫而言，当他认识到自己抢夺人妻、“杀人流血” (参诗51：14)，这两项恶行真正得罪了上帝的时候(参诗51：4)，他诚恳地来到上帝面前，带着忏悔的心向上帝发出恳求宽恕的哀声。

　　敢于承认自己的罪，本身就需要勇气;能大胆地来到神面前寻求他的赦免，则更需要信心。

　　对于多数国人来说， “罪”、“罪人”、“罪孽”等观念，实难被普遍接受。其原因至少有两方面：

　　第一，大家往往会把圣经中提到的“罪”(sin)与法律上的罪(crime)混淆起来。然而，圣经中讲的罪更多则是指人的原罪(original sin)——亚当和夏娃因偷吃禁果而违背了上帝的旨意(参创3：1--24)，选择走自己的道路，而非顺服上帝。

　　第二，我们对自己的不完全缺乏认识。在上帝那里“以自我为中心”和“自义”本身就是罪。如果人和人比较，有人常觉得自己在某方面高人一筹，然而，如果我们和上帝比较，其巨大而本质的差距则显而易见了。“金无足赤，人无完人”，只有上帝才是完全圣洁、完全公义和完全良善的。

　　正如《罗马书》3章23节所说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”也就是说，自从人类有了原罪之后，所有的人在道德上都达不到上帝的标准。在这一层面上，人人都有罪;因而，人人也就都需要认罪和悔罪了。

　　人越是接近光明，就越能看见自己本性里面的黑暗。求上帝的圣光照耀我们的内心，使我们弃绝灵魂深处的黑暗而专心追随主的光明。

　　3.求我的全人得医治(诗51：6--12)

　　大卫感到自己所犯的罪至少导致了三方面的问题：1.心灵受到玷污;2.身体倍感摧残;3.精神饱受折磨。

　　所以，大卫求上帝洗净他并赐给他“清洁的心”(参诗51：7，9);同时，大卫盼望当上帝赦免他之后，他被压伤了的骨头可以重新活跃起来(参诗51：8)。

　　另外，他更是求上帝将喜乐重新赐给他(参诗51：12)，因为人犯罪后所失去的最宝贵的东西之一就是心灵的快乐和平安。

　　当我们的衣服脏了，会用清水把衣服洗净。但当我们的心灵有了污点，又当用何法使之洁净呢?此处，大卫祈求上帝用牛膝草洁净他(参诗51：7)。

　　在旧约中， “牛膝草”可以放入水里，用于洁净的礼仪(参民19：18)、在新约中，我们则需要求耶稣为我们流出的宝血来洁净我们的罪。因为耶稣一次的献上，便成了永远有效的祭物，可以为我们赎罪(参来10：11)，并且他的宝血也能洗净我们一切的不义(参约壹1：17)。

　　4.用我的生命见证神(诗51：13--19)

　　在经过忏悔之后，大卫深信上帝会因他的慈爱而饶恕他一切的过犯。如此，他便可以向其他罪人见证上帝赦罪的恩典(参诗51：13)，并且还可以用诗歌高声歌唱上帝的公义。这是一个悔改的浪子，想用他实际的行动来见证这位乐意施恩与饶恕人的上帝。

　　古往今来，浪子成牧师或神仆的见证不乏其人。著名的神学家奥古斯丁悔改的故事，就是一个很好的例子。

　　他曾经是一个放荡不羁(羁jī：约束。放纵任性，不加检点，不受约束)的摩尼教徒，并和一个埃及女子生下了私生子。其母亲是虔诚的基督徒，曾为之祈祷多年。直到有一天，当他在花园里散步，耳边传来奇妙的声音：“拿起来读，拿起来读。”

　　他立即回到房间，打开圣经，正读到《罗马书》13章13节至14节的经文：“行事为人要端正，好像行在白昼;不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

　　那时，他感到上帝正对他说话。此后，他幡然悔悟，痛改前非，并将自己献给上帝，积极在教会中参加服侍。

　　后来，他成了三世纪末四世纪初古代北非最重要的圣徒、教会领袖和集大成的神学家、哲学家。他的不朽名著《忏悔录》，就深刻揭示了他心灵深处在上帝面前忏悔的源泉。

　　上帝究竟向人要的是什么?难道某些为富不仁的富人做了某些伤天害理的事情之后，随意在神明面前捐献上大量的金银，就可以瞒天过海、欺哄上帝，达到赎罪的目的吗?断然不是!

　　大卫知道，上帝的眼睛鉴察人的内心，他向人所要的是一颗“忧伤痛悔的心”(参诗51：17)。

　　人只有真心认罪悔改，才能得到上帝的赦免和饶恕。大卫如此祈祷，也如此行动，他犯罪、知罪、悔罪。

　　根据《列王纪上》1章1节至4节的记载，当大卫年老的时候，有人为他安排了一位童女侍候;然而，大卫却没有与她亲近。

　　作为人，大卫虽然曾有过“一失足”的经历;但当他在上帝面前痛悔之后，却保守了自己的晚节不被玷污。

　　愿我们也能用《诗篇》51篇在上帝面前祈祷：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我……”