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　　为此，主耶稣要“趁着白日”——还在世的时候，“必须作那差我来者的工”，因为“黑夜将到”——耶稣受害之后，“就没有人能作工了”(从耶稣的人性而言，他受死复活之后，就不能以肉身的方式作工了)。这句话中耶稣特意用了“我们”一词，可见也包括着每一个上帝的儿女。所以，我们都当意识到，生命是有限的，应当趁着还在世的时候，“作那差我来者的工”，当走完人生道路之后，就不再有机会为主作工了。

　　可以肯定，任何一个基督徒都拥有一颗服侍主的心志，只要能够为主作工总是充满了喜乐。因此，每当教会里有什么事情时，大家都会抢着干，争着干，恐怕自己失去了为主作工的机会。保罗说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。”(西3:23-24)是的，无论是以何种方式，是通过何种途径，只要能够“从心里作，像是给主作的，不是给人作的”，都会得赏赐。但是，确立侍奉的中心是必要的。耶稣给我们留下了美好的脚踪，他曾一再强调自己是世上的光，显然是要让我们明白他的心意，就是让世人因他出黑暗入光明。所以，基督徒除了要在教堂里尽心竭力地参与不同的服侍之外，更应该注重在每日生活中的见证，因为在生活中所体现出来的信仰，才是真实的信仰。

　　耶稣是世上的光(约8:12)，他要趁着在世让更多的人得见真光。今日，我们也是世上的光(太5:14)，应当遵从他的教训，效法他的榜样，使更多的人因着我们得着耶稣基督的光照，获得真光。

　　三、“趁着”今日多相劝

　　以色列人在旷野路上，虽然有四十年之久观看上帝的作为，但他们却依然悖逆上帝、试探上帝，所以，上帝“就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”(来3:11)这样的结局，对以色列人而言是多么悲哀啊!因此，《希伯来书》的作者便以此警戒与他同时代以及今日的信徒说，“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”(来3:12)并且进一步给信徒提供了一个解决问题的秘诀，即“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”(来3:13)

　　以《希伯来书》作者之意，信徒之间“彼此相劝”是对付罪、避免刚硬行之有效的方式。“相劝”在另外的圣经版本中也被译为“鼓励”(《圣经·吕振中译本》)。信徒在日常的信仰生活中，总会时常出现这样或者那样的不良状况，比如：骄傲、嫉妒、软弱、灰心等等。固然上帝是有大能的，必负我们完全的责任，但这绝不是我们忽略上帝还要借着人来彰显他大能的理由。因此，信徒当正确面对来自其他肢体在主里面爱心的劝勉。“彼此”一词又说明了另一个重要的问题，劝勉并不是某一部分人所拥有的特权，而是每个基督徒都应当具有的责任。同时，任何一个基督徒都当明白，自己也绝非信仰道路上的常胜将军，虚心接受其他肢体的劝勉，也是需要拥有的一种态度。

　　“今日”，说明了彼此相劝本身就是个机会。有人说，人生在世只有三天，昨天、今天、明天，但事实上只有一天，那就是今天，因为昨天已经过去，一去不复返，明天还不知属不属于我们，只有今天才是真正属于我们的。另外，“今日”也是上帝给我们在地上的日子，假如我们在地上没有及时的进行彼此劝勉，等到了天上，就没有必要进行这样的侍奉了，因为那时一切已经定实了，即使相劝也不能挽回或改变上帝所定准的事。所以，应当趁着还有今日过相劝的生活。

　　“天天”，说明相劝是个持续性的工作。相劝相爱的生活，不是一次作完就了事的，乃是经常的，天天的，因为我们天天都有可能软弱、跌倒，天天都可能受到罪的迷惑，虽然已往曾为某方面的错失相劝过，但现在仍须同样的相劝。

　　因此，在生活中，为了能够更多避免受到罪对我们的迷惑，一定要“趁着还有今日，天天彼此相劝”。