作贵重的器皿
作者：徐晓鸿 2013-11-06 点击:...次
“人生重要的不是境遇如何，而是如何面对一切，营造出不同的精彩。” 经文： 提摩太后书2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。 2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 哥林多后书4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。 箴言20:15 有金子和许多珍珠(或作“红宝石”)，惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。 今天和大家分享的经文关乎基督徒的品德，特别是保罗在《提摩太后书》的劝勉中，强调了在主的眼中，什么是尊贵，什么是卑贱? 保罗曾在《罗马书》9章21节说：“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗?”这样看来，器皿的贵重或卑贱在乎造它的窑匠。或者说，人生来是什么器皿，上天早已注定。不错，出生、家庭环境我们是无法选择，“拼爹”拼不过人家，那也没有办法。然而，保罗给提摩太的信中让我们看到了，人贵重与否并不都在于出身，更重要的是我们愿意成为什么样的人。他说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2：20—21) 在此，我想通过保罗的教导，同大家分享一个信息：“作贵重的器皿。” 一、品行高洁，脱离卑贱 “人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”(参提后2：21)所以，成为贵重的器皿首先要有好的德行。在这节经文之前，保罗曾说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”(参提后2：19)因此，在主那里看一个人贵重与否，不在于出身，不在于性别，不在于种族，不在于恩赐，不在于名誉，不在于金钱，不在于权势，只在于是否成为圣洁。那么主为什么在乎人的圣洁?这是因为我们这些器皿是为主所用的。 《荀子·宥(you)坐》中讲到“欹(yi)器满覆”的故事：孔子到鲁桓公的太庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守太庙的人：“这是什么器具?”守太庙的人回答说： “这是一个类似‘座右铭’的器具。”孔子说：“我听说这种器物，无水时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生舀水往里倒。倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，哪有满盈而不翻倒的呀!” 欹器满覆其实也正像是人的品德，不能过，也不能不及，凡事要做得合乎中道。脱离卑贱的事，不仅要脱离“不足”的亏欠，也要脱离“过足”的骄傲。 有人说：人生的意义不在于如何生，而在于自己怎样活。我们不能掌握生的命运，却可以把握活的机遇;我们无法预知未来，却可以做好现在。人生真正重要的不是遇到了哪些事情，而是我们如何面对所发生的一切，并营造出不同的精彩来。生活的真谛在于懦弱时能够坚强，烦恼时能够从容，这种努力的过程才是宝贵的财富。作为基督徒，不可忘记的是我们本是属乎主的，主是圣洁的，我们也必须圣洁。所以，想成为主所喜悦的器皿，就必须做到品行高洁，时常省察，脱离卑贱，合乎中道。我们的价值(或尊贵与否)不在自身，而在于主的使用。 二、装备知识，合乎主用 大户人家众多的器皿并非材质好就是高贵的，关键在于是否合乎主用。在主看来，材质再好，不能合用，也只能舍弃。合乎主用的关键在于平时的操练，在于装备知识，在于明白主的心意。 大有知识的所罗门王曾说：“惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。”(参箴20：15)“宁得知识，胜过黄金。”(参箴8：10)保罗在《歌罗西书》3章10节指出，在基督里的新人需要“在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”。好的器皿会按主的意思来使用，无论材质如何，都需要有所取舍，找准自己的位置，不羡慕他人的恩赐，这也就是各人按所得的恩赐彼此服侍(参彼前4：10)的道理。 知识重要，尤其是在现今的时代，没有知识，寸步难行，更不用说合乎主用了。我们这些不同的器皿，好像上帝家中的器具，尽管样式不同，功能各异，但全部都是他所珍爱而又合用的。所以，并非恩赐大就尊贵，恩赐小就卑贱，恩赐大有大的要求，恩赐小有小的要求。但不能因此而不追求知识和更大的恩赐。 |
