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　　四、戏言不能说

　　戏言不能说， “淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话”(弗5：4)。

　　淫词妄语和戏笑的话： “淫词”即污秽淫荡的话语。 “妄语”是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。 “戏笑的话”就是一般的戏言;常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。 “总要说感谢的话”，就是无论怎样，总应说感谢的话。

　　诚然一个基督徒若惯于说感谢的话，以致成了一种口头禅，言不由衷，是不好的;但纵然如此，总比那些淫词妄语好得多;因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应当留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，剌伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。

　　让我们来看一下戏言的害处：

　　1、说戏笑的话难免使人受损害，在生活中有时因为几句戏笑的话，产生一些可怕的悲剧。可是常说戏言的人，总免不了会弄出不必要的麻烦来，因此，我们要谨慎自己的舌头。

　　2、说戏笑的话容易使人陷在罪中，舌头是最难制伏的恶物。有时稍微一忽略，还会说出不当说的话来，以致陷在罪中，何况在说戏言的时候，信口开河，毫无节制，岂不更加危险?

　　3、说戏笑的话使人失去分别为圣的见证，有许多时候我们的一举一动，也有一种无形的见证。若是一个常说戏言的人，恐怕总不会有分别为圣的见证。如果一个没有分别为圣的见证，就如盐失了味一样。说戏笑的话虽不是罪，但它却能使人受到更大的损害。好叫我们明白，什么是该说的，什么是不该说的。

　　五、怨言不能说

　　“耶和华对摩西、亚伦说：这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的话待你们。” (民14：26-—28)

　　“但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的;也不要拜偶像，像他们有人拜的……我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人;也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭;他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10：5—-12)

　　这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野，因为向神发怨言，会遭遇极可怕的刑法。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历，目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。

　　在《哥林多前书》保罗劝诫教会要远避五样罪：你们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的;你们不要拜偶像，像他们有人拜的;你们不要行奸淫，像他们有人行的;你们不要试探主，像他们有人试探的;你们不要发怨言，像他们有发怨言的。

　　我们都明白前四样的罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。

　　“发怨言”不但证明我们不满意神所作的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心，本来神引导我们所走的路，都是与我们有益的，神为我们所安排的一切事，都是出于他最美好的旨意。他使我们所遇见的事，虽然有时候使我们感到一些的痛楚，但最终却要使我们得着最大的益处和福分。

　　可是怨言是我们何等容易说，而且是时常说的。事务稍微有些不顺心，或身体患疾病，甚至遭受他人误解，并立时就发出怨言了。埋怨神不慈爱，不公平。

　　保罗在这里特别地提醒我们不要发怨言。“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”(腓2：14)我们成就他的美意时，不应有任何怨言或疑问： “不是好歹要做，而是胜利地行出来。”发怨言、起争论往往只会更触怒神。

　　使徒保罗教导我们一种消除怨言的方法。他说： “要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” (帖前5：16—18)

　　医治发怨言的病只有这一种最好的妙药。凡事谢恩这不是一件难事，只有我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都与我们有益处，我们自然就会‘凡事感恩’但我们学会这样功课的时候，那一切的怨言，自然就变成感恩的话了。当然在圣经中不只是这些，但愿神祝福我们每一位神的儿女，在言语上为主发光，荣神益人。阿们!