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　　人犯罪是难免的，因为人都有这样的软弱。不过吴勇长老把罪分为两大类：一种是天性里的，例如人的自私、吝啬、小气…;一种是道德上的，就如淫乱、盗窃、杀人放火等。道德上的罪是不可犯的。

　　约瑟对神的敬畏源于他对神的认识。作为一个以色列人，他从小听见关于以色列的历史;作为雅各的儿子，亚伯拉罕的子孙，他清楚神的作为。约瑟清楚的认识上帝，他知道神是一位怎样的神，所以他不敢、不愿、不能犯罪得罪神。我们若也有对神的认识，就必不在人所看不见的地方得罪神了。约瑟认识神，也认识神对罪的恨恶，他知道神所恨的他也要恨，因此他拒绝被诱惑犯淫乱的罪。神是无所不在的神，虽然有时我们单独时所做的事没有人看见，但神都在暗中察看。

　　记得有一次我一个人在工作，心里有了想法，我想反正人都是看结果的，现在做的别人看不见，随便一点没关系。可是突然有一句话出现在我心里：“你对神绝对忠心，神一定不会忘记你!”我记得这句话是我某次听道的时候听见的。这句话在我里面反复出现，感觉就像是雷轰一样的临到我。我很清楚知道神不喜悦我的想法，他在这个时候借着这句话来提醒我。

　　每个人都有许多独处的时间，但不要以为没有人看见的地方，就可以行暗昧的事情，不要忘记神的眼目遍察全地，我们当存敬畏的心活在他面前。当我们一个人独处时，在做什么事情以先，可以先问问自己：我是基督徒吗?基督徒可以做这件事吗?好叫我们不在独处时放任自己了。

　　二、慎众

　　 加2：11—14，让我们一起读出这段经文。在此保罗责备彼得，彼得被责备是因所行的与福音的真理不合(14节)。彼得先是与外邦人一同吃饭，当从雅各那里来的人来到以后，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了，其余的人见彼得所行的，也随伙装假，甚至连巴拿巴也随伙装假起来。

　　彼得一个人的行为影响了整个团体。人行得好或不好，其影响的结果往往不只限于个人，可能会是影响一部分的人。与福音的真理不合，彼得在此不合真理的表现是随伙装假。不真实，虚伪是不合神心意的。我们若不留心，不合真理的行为就会满了我们的言行举止中。

　　“凡事都可行，但不都有益处;凡事都可行，但不都造就人”(林前10：23)。这处经文把基督徒行事为人的准则告诉了我们，就是所行的要荣耀神，使人得益处。特别是在众人面前要谨慎自己的言行，若不留心，就有可能绊倒人了。

　　世人对基督徒的要求是很高的，当他们看见我们行得不好，总会说一句话：你不是基督徒吗？为什么你还会这样做呢？世人会为了一些使自己的利益受到影响的事大吵大闹，我们不可以;世人会为私欲撒谎，我们不可以;世人可以作假，我们不可以;世人可以粗言烂语，我们不可以，因为我们有一个尊贵的身份——基督徒。所以人可行的，我们不一定可行。

　　弗4：25—5：5，这一段有一个标题是：新生活的守则。这里提到我们要弃绝谎言、生气不可给魔鬼留地步、不要偷窃、污秽的言语一句不可出口、一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹毁谤、恶毒、淫乱、淫词、妄语、戏笑、贪心都不相宜。我们是属乎光明的，光明的人就要弃绝这些事情，否则就有悖于我们的身份了。所以在与人交往的时候，我们要非常谨慎，免得基督的名在我们身上受了亏损。

　　我跟大家分享这些，不是说我已经完全了，而是因为这是神的吩咐，我们要听从，也是因为我在许多方面都对神有亏欠，神的灵在我里面责备我，要我悔改，我也愿意借着所分享的劝勉自己与弟兄姐妹，让我们有神的话语存记在心，免得我们得罪神。

　　我们不能看见别人做什么，我就做什么，也不能为了名利而做。米勒，这位法国著名的画家，在他的画家生涯里，有个极其重要的转折。年轻的米勒投身巴黎画界后，也急于出名并能够卖出自己的画作，于是也赶时髦地画一些裸体女人像。巴黎作为艺术之都，聚集着许多艺术精英，但也泛滥着彩色地泡沫，在艺术上以次充好。这种越旋转越强力地漩涡，对涉世不深地画家，无疑是魅惑，也是陷阱。幸运的是，米勒有个严格的老祖母，当她发现孙子津津有味画那些裸体横陈的作品时，心急如焚，毅然告诫孙子：“在你成为画家之前，不要忘记你是一个基督徒，绝对不可接近伤风败俗的淫乱之事……要为永恒的生命画画!”

　　众所周知，事情急转直下，米勒把家搬到巴黎郊外的乡村巴比松，在那里过着简朴艰苦的生活，和妻子养育九个儿女，在拮据的生存境遇中却画下一幅幅杰作：《拾穗》《晚钟》《牧羊女》《播种者》《葡萄园》《汲水的女人》《月光下的牧羊场》《让丘比特自寒冬中进屋》《麦草堆》《葛雷维尔的教堂》《放鹅女》等。仅《播种者》就起稿多次。素描和油画，都有流传后世的名品，至今收藏在欧洲、美洲、亚洲的博物馆里。

　　米勒因被祖母提醒是一个基督徒，他在画风上发生了改变，他要为永恒的生命画画。我们在做许多事情的时候，不也该问问自己：我是基督徒吗?我可以这样做吗?在与人相处的时候我们也问问自己，我做的事情让人看见了会产生什么样的结果呢?基督的名在我们身上得到荣耀吗?