在神面前作无愧的工人(2)
作者：汪维藩 2012-07-05 点击:...次
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真正的爱心，首先是源于“无伪的信心”。我们讲伦理道德，但我们所信的不只是伦理道德。一个基督徒的爱心，是从他无伪的信心而来，是从他对上帝和耶稣基督的认识而来。一个没有经历过神的大爱，没有被基督的大爱所征服的基督徒，很难指望从他身上会有源于上帝的圣爱流露出来。 爱心的第二个泉源，是“清洁的心”，是一颗单纯，纯洁、无邪的心。从一颗充满私心杂念，恶念邪思的心里，是生不出爱心来的，这是一个很简单的道理。 爱心的第三个来源，是。无亏的良心"。一个蒙上灰尘的良心，一个被世俗观念所左右的良心，一个对圣灵的感动和责备失去敏感的良心，不可能从中生出真正的爱心来。这对我们为主作工的人，更为重要。 传道人是在台上教训人的，爱神爱人的道理，不知讲过多少遍。但我们的爱心到底如何?到底有多少源于“无伪的信心”、“清洁的心”和“无亏的良心”的爱心的表现?保罗指责当时有些人偏离这些，反去讲“虚浮的话”也就是“空话”，想作“教法师”(犹太人的律法专家，或专门将律法教导别人的教师)，却不明白自己所讲话的、所论定的(提前1：6—7)。对信徒灵性的牧养，最重要的是爱心的栽培，这就要求牧人自己首先被主的大爱所吸引，被主的大爱所征服，真正经历而不是空谈爱心，像保罗那样“对神，对人常存无亏的良心”。若不然，我们站在讲台上只能讲虚浮的空话，讲一些自己也不明白的理论和道理。 (二) 作一个无愧的工人，也就是要求我们作一个“无可指摘”的人。使徒保罗在给帖撒罗尼迦教会的信中说：“弟兄们，你们记念我们的辛劳苦碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”(帖前2 ：9--10)。保罗这里所讲的，侧重在经济问题上。他在帖撒罗尼迦传福音为主作工的时候，生活来源全靠自己的双手，用辛苦劳碌，昼夜编织帐棚的收入养活自己，而没有在经济上让教会和弟兄姊妹受累。保罗在经济问题上一清二白，圣洁无瑕，对待弟兄姊妹公义正直，不亏负任何人，以致他的“无可指摘”不但弟兄姊妹可以作见证，上帝也可以作见证。 这正是使徒保罗在处理经济问题上的一贯原则。由于耶路撒冷遭遇饥荒，保罗在外邦各地教会呼吁弟兄姊妹为耶路撒冷圣徒捐款，并收集起来送往耶路撒冷。但使徒保罗自己并不经手，而是让提多和另外两位弟兄经办，并且这两位弟兄是众教会所推选的(参林后8 ：16--19，22—24)。保罗之所以这样做，是“免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是”(林后8：20)，而保罗的原则是：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样”(林后8 ：21)。 保罗不像有些人，口称对上帝负责，实际上对谁也不负责，对神对人都是一笔糊涂帐。这不是一个传道人对待经济问题应有的态度。正确的态度应该是遵循保罗的原则：不但对主负责，也对人负责;不但在主面前光明磊落，在人面前也同样光明磊落。实际上，只有一个在人面前光明磊落的人，才有可能在主面前光明磊落;一个在人面前行暗昧之事的人，不可能在主面前行光明的事。 当然，一个为主作工的人，他的无可指摘并不仅仅限于经济问题。保罗在他写给提摩太的信中说：“作监督的必须无可指责”(提前3：2)。这里的监督原义是“在上面照管或照看的人”，是指一个地方上的基层教会中负责照看群羊，在神的家里当管家的人，这就包括我们许多同工在内。 在写给提多的书信中，保罗对“无可指责”提出了若干具体要求。保罗说：“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪不义之财，乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持、坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辨的人驳倒了”(多1：7—9)。因酒滋事或动手打人的教会负责人现在可能没有。即使有，也可能是极少极少。但在其他品质方面，仍旧是我们今天为主作工的人所当引以为戒，或引以为训。 任性和暴躁是同一类型的毛病。 “任性”，原义为傲慢、骄傲自大、目中无人、专横拔扈，这是身居领袖地位的人最容易犯的毛病。随之而来的是“暴躁”，它的原义是固执己见，作威作福，盛气凌人、动辄暴跳如雷。我们这些为主作工的人，不但是主的奴仆，也是众弟兄姊妹的奴仆，我们只有谦卑服侍他们的义务，决无高踞于他们之上的权利。 |
