人离开神的生活
作者:李道仁 2024-01-28 点击:...次
经文:罗一26~32 32因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。 引言: 弟兄姐妹,这段经文描绘的是一幅人类非常丑陋的画面,这个画面不是人类进步的过程,而是人类堕落的结局。人本来是按照神的形像而造的,所有,人要高于、管理一切受造之物,可是,一些人因着罪的缘故,却跌落到比野兽更低的位置,以至于禽兽不如。是什么原因使这些人到了这种可悲的地步呢?今天,我们就籍着罗一26~32节的经文,与弟兄姐妹分享:人离开神的生活。人离开神的生活,首先带来的是情欲的败坏。 一、情欲的败坏(26~27) 罗一26~27 因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。 人从拜偶像和不道德的生活之间,只有咫尺之遥。人若是把自己当做神,他就自己以为可以为所欲为了,为了满足自己的欲望就深深的陷入到罪中而不能自拔。当人把神的真理当成“虚晃”,完全抛弃了真理,那时人与真理之间的背离就达到了高潮,结果是:人把自己当做神,他所敬拜和服侍的是自己,而不是造物主。撒旦在伊甸园中就用了这个“谎言”去引诱夏娃犯罪,撒旦一直渴望得着唯独神所配得的敬拜和荣耀,当人拜偶像的时候,撒旦的诡计就得逞了。这种自称为神的心里最终导致自我放纵,造成了当时猖獗一时的罪,这种可耻的罪至今仍有蔓延之势,那就是同性恋。经上多次谴责这种罪,指出这种罪是“可耻的”,“逆性的”,不仅仅是男人犯了这种罪,女人也犯了同样的罪。因为他们的悖逆、顽梗,神就任凭他们,容让他们继续犯罪,使他们承受悲惨的代价,他们就在自己身上受这任意妄为当得的报应。 人的身体,是神的创造中最美的杰作。但是,当一个人心灵与神脱节的时候,他就对着镜子欣赏自己的身体,把自己的身体当作偶像,就崇拜他的青春,崇拜他的魅力,崇拜他的能力,崇拜他的财富。这种人既然崇拜自己,神就给他自由,他就越来越放纵,这时候的人不单是顺着情欲,更是放纵情欲,在情欲的事上花样百出,污秽不堪,以至于女人把顺性的用处,也就是自然的用处,变成违反自然的功用;把神创造的男、女,因爱结合最神圣的表达,变成廉价的商品,用各种意想不到的方法,行各种污秽的事。如此,人在自己身上就受到了当得的报应,现在流行、并有蔓延趋势的性病、艾滋病等就是一个最好的例证。所以,人没有神, 就会失去高尚圣洁的情操,人就会堕落到完全被自己的情欲所控制,顺服自己无止境的欲望。这是人离开神的生活,所带来情欲上的败坏;人离开神的生活,还会带来心思意念上的败坏。 二、心思的败坏(28~29) 罗一28~29 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨, 人不要神,不单在情欲的事上显出自己的堕落,也在自己的思念上显出自己的败坏。我们知道,一切秩序都有它绝对的标准,例如:交通法规。人若没有神,就失去了绝对的道德标准,他们的心就邪僻,一些不合理的事情就应运而生,各样愚笨的事、污秽的事、可耻的事与不合理的事,就会层出不穷。行为乃是思想的产物,思想出了问题,行为就出问题。29节中的前四样罪,是人类罪行的总纲:“不义”是指行为上的,这种人习惯抢夺了别人和神的东西,他们在一切事物中,为自己建了一座祭台,敬拜自己,把神与人排挤到一旁;“邪恶”是指本性上的,这种人不但自己坏,他还要把人拉下来,使别人像他自己一样,这是一种破坏性的恶;“贪婪”是物质上的,这种人有贪得无厌的天性,不但要有自己的,还要想尽办法占有不是属于自己的东西;“恶毒”是指对人的,原文是阴毒的意思,“毒”已经是够害人的了,阴毒更可怕,它是一切罪的先驱,一切罪由它而生,一切罪由它而繁殖。 29节中的后五样罪,是对他人产生的:“嫉妒”就是看不得别人比自己好,有积极的和消极的两方面:积极的嫉妒是,当他看见自己不足的时候,努力追求模仿好的榜样,以求达到和别人一样。消极的嫉妒是,当他看到一个人好的时候,并不是因别人的好而喜乐,而是产生羡慕嫉妒恨。“凶杀”是认定凡对自己不利或有害的人,都没有生存的权利。“争竞”是与人好斗的天性,由嫉妒,野心,喜好、名誉和地位而产生的。“诡诈”的人邪恶弯曲,心肠不正,为自己的利益,以卑劣、欺骗、虚假的方法,达到不可告人的目的。“毒恨”的人,是以最坏的意思去理解别人的心意,包括怨恨、敌意、苦毒等。这是人离开神的生活,所带来的心思意念上的败坏。人离开神的生活,还会带来行为上的败坏。 三、行为的败坏(30~32) 罗一30~32 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。 “又是”这个连接词,显示前面描述人类犯罪的光景还不够,还有更多的罪充满这个世界,实在是令人触目惊心。30节中的前六样罪,基本上是指言词上对人的罪行。“谗毁的”是公开说别人的坏话。“背后说人的”是暗中诋毁别人,这种人比公开毁谤别人更坏。公开的毁谤,至少还可以让对方有机会提出抗议或为自己辩户;但暗中损毁别人的名誉,使对方无从抗辩。“怨恨神的”是讨厌神管理的人,这种人不但在他们的心里定意不要神,还在他们的情感里恨恶神。“侮慢人的”是用言语或行为蛮横的态度对待人,这是一种伤害、令人愁苦的人。他们这样做,并不是为着仇恨,也不是为着可以得到好处,只是在人遭遇伤害中,可以获得喜乐。“狂傲的”人鄙视自己以外的每一个人,常以小看、瞧不起别人为乐。“自夸的”的人,原文是指那些到处周游,夸耀自己的医术高明,或所贩卖的货物质量优良的人。他们为着推销自己,言词夸大,往往与事实不符。 30节的后二样罪和31节中的四样罪是对人类罪行的总结:“捏造恶事的”是指用人的聪明来制造各样恶事。“违背父母的”是指不孝敬父母,和不负责奉养父母的。“无知的”是指愚蠢到不懂得利用神所赐给他的头脑,从失败中吸取取教训,没有道德和属灵的分辨力。“背约的”是指不守信用,为达到自己的目的而违背诺言、契约、协议等。“无亲情的”是指对自己的家人没有爱心,不履行对亲人的义务和责任。“不怜悯人的”是指人心刚硬没有怜悯之心,甚至到了不知仁慈是什么的地步。人虽然知道神判定行这样事的人是当死的,还是“自己去行”,可见罪作了王,以致这些人到了不能不犯罪的地步,成了罪的奴仆。更可怕的是,罪具有传染性,好的不易学,坏的一学就会,人不但自己触犯了各样的罪,还公然藐视神,怂恿他人去犯罪。人没有神,心就容易乱,最终会导致人类乱作一团。有了神,我们的心就正,心正行为自然就端正了。弟兄姐妹一起说:有了神,心就正,心正行为自然正。 结语: 弟兄姐妹,今天,我们藉着罗一26~32节的经文,从情欲的败坏、心思的败坏、行为的败坏,分享了人离开神的生活。通过对整个罗马书一章的分享,我们应当牢牢记住的是“三位一体”的神;基督的“神人”二性;以及“因信称义”的原理。因为这是我们信仰的基石,有了这个基石,还要掌握五个唯独:唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀。明白这些,我们就像建筑万丈高楼一样,有了坚固的基础,然后我们就一层一层的往起建,本于信,以至于信,义人必因信得生。随着这座信心大楼的增高,我们的属灵生命就会不断的丰盛。有了丰盛的生命,就有了美好的见证,神就会将祝福像倾盆大雨一样,倾倒在你、我的身上,我们想推都推不掉。哈利路亚!不但如此,有了基督丰盛的生命,我们所有的环境都会胜过去,我们的身体也健康了、工作也顺利了,家庭就更幸福了,接连不断的祝福我们会感觉很不好意思,想不到的祝福就来到了我们身边,这么多的祝福,弟兄姐妹,你心里美不美啊?美!我们就大声唱出来!美,我们就一起用心灵赞美吧! |
- 上一篇:教会要合而为一
- 下一篇:没有了