这杯你能喝吗？
作者：郑慧 2023-07-16 点击:...次
经文：太20：20-28 “20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’22耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？’他们说：‘我们能。’23耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”（参看可10：35-45） 我们的一生中，喝过许多的杯，有酸，有甜，有淡，有苦，但非常奇怪的是，大多数人最爱喝的竟然是苦的杯，如咖啡，如茶。我们今天要思想另外一种杯，是主的杯。主给我们的杯是怎样的杯呢？这杯是我们期待中的吗？这杯我们能喝得下吗？ 主耶稣的门徒雅各、约翰的母亲来为孩子求高位。他们的母亲是撒罗米，是主耶稣母亲马利亚的姐妹或表姐妹，也就是说是主耶稣的近亲。他们认为主耶稣因着敬重这位长辈，应该不会拒绝母亲的请求，所以让母亲前来求高位。 经文说是西庇太的儿子的母亲，西庇太的名字被提出来，放在显眼的位置。他是一家之长，他的儿子如何影响着他的声名，他对妻儿的行为也负有责任。当母亲来求的时候，父亲西庇太在哪里？父亲缺席？还是母亲自作主张背着丈夫来为儿子们求高位。也或许他已过世？也可能是两人自己不好意思明说，就托母亲求情。 母亲“来”、“拜”、“求”耶稣，“拜”说明她也以耶稣为君王，不过她心中更多认定的是世上有权势的君王。这位母亲不是求儿子得到更大的信心与能力去服侍人，而是为儿子求高位。作为母亲，两个儿子跟从了主作门徒，家里少了两个男人，她必定是非常辛苦的。她希望儿子们的服侍是有报酬的，而且是今世可见的好处，也或许她有母凭子贵的想法。母亲眼中的国，是地上的国，以为儿子可以做高官，她也因此得荣耀，却不知跟从主是要做众仆之仆。她，一个母亲，希望儿子们坐在主耶稣的左右边，离耶稣最近，坐在高位。她希望的是职位上的接近，而不是求灵性上的接近与高处。她思念更多的是地上的事。主与人“谈天”，人却常“说地”。主耶稣与尼哥底母谈重生，他以为是讲肉身的再生，所以才会说，人怎么能从母腹里再生一次呢？却不知主讲的是圣灵里重生。主同撒玛利亚妇人谈道，教导她何为活水，可她以为主说的是井水，所以才会问主“你没有器具，井又深，你从哪里得活水呢？”真是让人啼笑皆非。雅各约翰的母亲也是这样，应该说这两个门徒也有着同样的想法。以为主耶稣要建立地上的国度，要推翻罗马帝国的统治，在地上建立自己的国度，这样他们两个人就想叫母亲与他们一同求主为他们预留官职，如同君王旁边的宰相。一人之下，万人之上。 前面只说到母亲求，用的是第三人称，当母亲这样求的时候，主耶稣转向雅各约翰，说“你们不知道所求的是什么”，用的是复数，即是说这两人也是参与在其中，至少当母亲这样求的时候，他们是没有阻止的，或可说是默认的。马可告诉我们，雅各和约翰也向主开口求高位。说明他们三人一同完成了这个请求。马可之所以会突出这两个人自己的请求，也可能是为说明他们二人自己要承担责任。他们二人看起来是很忠心、很出色的门徒，可是他们仍有世俗名利的追求，这真是令人遗憾。 当他们的母亲最后在十字架下，与耶稣的母亲马利亚站在一起，看着主被举起，被钉十字架，她想到自己所求的，会是什么想法呢？在主的左边还是右边，在人世，是与主同钉十字架，一个在左，一个在右。一同被世人厌弃，一同被羞辱，一同牺牲。门徒们求的是在世的奖杯，却不料主递到手里的是苦杯。主来不是占据高位，而是背负十字架。世人期待一个强权的征服者，可是他们看到的那是被钉死在十架上的耶稣；他们寻找的是犹大吼叫的狮子，可是他们看到的却是上帝温柔的羔羊。 而且最让人痛心的是，这件事发生在主耶稣第三次预言自己将要受难与复活，主将要上十字架，可这样的时候，门徒们却在争论谁为大。太18：1“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’”主耶稣就把小孩子带到中间，劝告他们谦卑像孩子，并且为主的名去照顾最微小的人。 马太记述，主问两门徒说“我将要喝的杯，你们能喝吗？”而马可记述，主是说：“我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”主耶稣在客西马尼园祷告，说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。显然，这杯是十架苦杯，这洗是苦难的洗礼。跟从主的门徒也都要喝主的杯——十架苦杯，无人能逃。 卢云神父五岁开始想当神父，他的外祖母就一直用各种办法鼓励他，为他订制小祭坛、小讲台、小神父的衣服，有如撒母耳的母亲把小撒母耳送到圣殿，去听主的声音，去宣扬主的圣言。卢云和他的舅舅都当了神父。他外祖母那种愿意放手、将产业交给上帝使用的信心让人感动、流泪。作为跟从主几十年的老信徒，她明知此路何等难行，却仍支持儿孙走上服侍的道路。不是去追求在主左右的位份，而是把他们送上最凶险的征途。她明知道自己的儿子和外孙既走上这条路，此生注定孤寂，无私产，无儿也无女，她却愿意让他们成为众仆之仆。卢云的外祖母，她也作为神父的母亲，深深知道自己在世上享受不到这个儿子的好处，他无法供奉自己、取悦自己，但他却为上帝所用，讨上帝的喜悦。圣母马利亚怎样看着被钉的儿子，卢云的外祖母和母亲也是怎样看着她们的孩子一步一步走上祭坛，献上为祭。母亲的心要被刀刺透，看着儿子被钉十字架，钉子钉在儿子身上，却也钉在她的心上。那杯有多苦，母亲已亲尝。看着亲人喝下苦杯，比自己喝还难受。谁不希望自己的儿女喝的是蜂蜜水，而不是苦杯中的水，是以琳的甜水，而不是玛拉的苦水。而作为神父的卢云的舅舅，他也深深知道自己服侍的千辛万苦，却仍鼓励外甥走上无法回头的牧职之路。舅舅把自己所用的圣杯作为他领受圣职的礼物，上面镶嵌着卢云祖母的宝石。信心就这样代代相传。 作为奉献自己为主所用的卢云神父，他说在领受圣职之时，他说自己“完全没有意识到不是每个人都在等待我。”领受牧职或领受洗礼之时，谁人不是带着对福音的满腔热情，谁人不是满怀对基督的爱。可我们真地没有意识到，不是每个人都在等待我们，世界并不是张开双臂欢迎我们去传扬真道。爱你的人你要去爱他，接纳你的人你要去接纳他。不爱你的人，你更要爱他，不接纳你的人你更要去接纳他。有时，一个人没有爱，是因为他失去了爱的能力，要用主的爱把他的心暖过来，把主爱的力量带给他，要为他祷告，求主使他的石心变成肉心。主要求我们不要单爱那爱你的人，“当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”爱一个不爱你的人，会心痛，甚至心碎。我主耶稣基督在十字架上，是心碎而死的，他爱我们罪人，爱到心碎的地步。 成为上帝的仆人，不是成为英雄，要人列队欢迎，也不是要人供在神坛上，顶礼膜拜。上帝的仆人/奴隶，是完全属主，分别为圣，归主使用。成为仆人，是要谦卑服侍人，而不是坐在高位。因为被服侍的人是在低处。一次一个挪威的朋友来拍小萍。那个小伙少说也有一米九，而小萍只有四五十公分高。那个小伙就扛着摄像机，卧倒在地上，小萍在前面走，他就在地上匍匐前进。服侍人，是要愿意为他们低到尘埃。高高在上的是君王，不是仆人。主耶稣基督从高天降卑到人世，放弃高位，为要把卑微的世人高举到天父的面前。主在世上关爱的多是被人厌弃的、低到尘埃的社会边缘人，如税吏、妓女、淫妇、乞丐、聋人、盲人、瘫子、麻风病人等等。贺川丰彦这样说“上帝居住在最低贱的人中，他与脏兮兮的囚犯同坐，与少年犯同站，他与乞丐同处，他在患病者当中，他与失业者在一起。凡愿见到上帝之人，在未进圣殿以前先去监狱，未到教会以前先到医院拜访，未念圣经以前去帮助乞丐。”主是服侍最卑微的人，他也要我们去照顾他的弟兄中最小的一个，做在他们的身上，就是做在主的身上，服侍他们，就是服侍主。 主问雅各和约翰说“我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说“我们能”。他们不只不知道自己所求的是什么，他们也不知道自己回答的是什么。他们坚定的回答犹如彼得不知深浅的信誓旦旦，彼得曾经说自己就是与主同死，与主一同坐监，也总不能不认主。可是，他却在短短几个小时之后三次不认主，甚至发咒起誓地说他压根就不认识这个人，连主的名字也不敢提了。复活的主来到他的生命里，主问他，“你爱我吗？”他只敢轻轻地对主说“主啊，你知道我爱你。”想必彼得回答之时已是热泪涟涟。复活主更新了他的生命，赐给他勇敢的心去为主做见证。希腊文“见证”与“殉道”是同一个词，彼得最后用生命为主做了美好的见证，他在罗马被倒钉十字架。而雅各约翰当时根本没有意识到回答“我们能”，后果会是什么。当主耶稣在客西马尼园迫切祷告，在主需要他们警醒之时，他们和彼得一起沉沉睡去了。在主钉十架时，他们也被苦杯吓得逃之夭夭了，他们不敢与主同喝苦杯。复活的主坚立了他们的信心，使他们有勇气去面对苦杯。徒12：1-2“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各”。也就是说在希律逼迫教会的时候，雅各成为十二使徒中的第一个殉道者。他实实在在喝了主的十架苦杯。而约翰，虽然寿终正寝，活了近百岁。可是他在风烛残年之时，被放逐拔摩岛。如果说雅各是把苦杯一饮而尽，那么，约翰就是把苦杯慢慢地，一滴一滴地饮尽。罗马有一种钱币，上面有一头牛，牛的前面有祭坛和犁，下方写着一行字，“准备接受任何一个”。牛要么在祭坛被献为祭，要么负犁劳苦一生。这是上帝仆人的真实写照。你愿意自己喝的是哪种杯？当我们成为上帝所拣选的仆人，我们是否意识到什么在等待着我们？ 主给每个人的杯是不一样的。当我读到主说“我所喝的杯你们能喝吗？”心里非常忧伤，我在想：残疾人的杯我能喝吗？残疾人家长的杯我能喝吗？残疾人孩子的杯我能喝吗？主所喝的杯我能喝吗？主的杯是舍弃荣耀、被人厌弃、被人误解、被人羞辱、被人杀害……而这一切，是为了拯救世人的灵魂。主的杯，我能喝吗？亲爱的弟兄姐妹，你们能喝吗？ 当两个门徒和他们的母亲发出这样的请求之后，其他门徒大怒，于是十二个门徒分裂成了两个阵营：10VS2。其他门徒厌恶雅各约翰想靠亲戚关系而获得更多的好处，或者说夺了他们认为本该属于他们的好处。在这里，主并没有严责他们，而是非常温柔地劝勉他们，让他们知道做主的门徒是与世界的模式不同的。主说“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样”。外邦的世界，罗马帝国是靠强权治国，可是，做上帝的仆人，却要彼此谦卑顺服。“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”（太20：26-27）。文中“用人”，即是指“仆人”，有时特别用来指在主人用餐时服侍的，我们都是为永生筵席服侍的仆人。文中“仆人”指“奴隶”，完全属于主人的，我们没有权利要求主给我们怎样的位置，惟有顺服主，为他所用。 主说，“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁”（太20：23）。荣耀是天父早就为他的儿女们预备好的，不必相争，不必嫉妒。天父为我们预备的座位没有人可以替代我们去坐。只是苦难的杯要先喝，才能进入荣耀里。不经历十架，不能得永生。他们期待荣耀，主让他们先进入苦难，经过苦难，与他同钉十字架，才能与他一同复活。服侍原本就要同担苦难。这杯，必须先是苦杯，而后才是荣耀之杯。 这段经文之后，接着是两个盲人得医治的叙述。主亲自服侍卑微的人，给门徒立下谦卑服侍的榜样。他们期许高位，主却引领他们去看卑微、等待他们去服侍的人。主带领他们走向耶利哥，走向被人厌弃的罪恶之城，去医治、拯救那两个被社会抛弃的盲人。主带领他们走向圣城，走向各各他，走向十架。主将苦杯一饮而尽，跟随主的人也将苦杯举起。主带领他们走向爱的服侍，让他们学会用爱去回应这个破碎的世界。 今天，我们来到主的面前，我们想求什么，我们想得什么？我们要常常思想主对门徒说的话，也是对我们发出的声音，主说“我所喝的杯，你们能喝吗？” |
