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经文：诗139：

“1、耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2、我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。3、我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。4、耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5、你在我前后环绕我，按手在我身上。6、这样的知识奇妙，是我不能测的;至高，是我不能及的。7、我往哪里去，躲避你的灵?我往哪里逃，躲避你的面?8、我若升到天上，你在那里;我若在阴间下榻，你也在那里。9、我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10、就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。11、我若说：‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’，12、黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。13、我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。14、我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。15、我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。16、我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。17、神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多!18、我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。19、神啊，你必要杀戮恶人，所以你们好流人血的，离开我去吧!20、因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。21、耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗?攻击你的，我岂不憎嫌他们吗?22、我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。23、神啊，求你鉴察我，知道我的心思;试炼我，知道我的意念，24、看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

我们的一生会与许多人相遇，其中一些相遇可能会是终生难忘的。刘若英有一首歌叫《原来你也在这里》，意境很美，歌词改编自张爱玲的短篇小说《爱》。故事讲的是一个女孩和一个男孩相遇，他们彼此相爱，却不敢表明心迹，后来女孩被家人卖作人妻，他们从此咫尺天涯。在一生的记忆里，他们就记得曾经在桃树下美好的相遇，只记得对方轻轻的一句问候：“哦，你也在这里吗?”。他们庆幸，于千年万年中，在时间的无涯里，没有早一步，也没有晚一步，使得他们能够相遇。人与人之间相遇尚且这样美好，那么人与神的相遇岂不更加美好?只因为过往的生命中有一个人与你在同一空间里出现过，你就终生难忘，那么，上帝在你的一生中，每一个时空里都与你同在，你会是怎样的感受呢?

诗139：诗人描述的就是这样一个奇妙的事实，即上帝是无所不知、无所不在、无所不能的。

一、主无所不知（诗139：1-6）

诗139：1-6，让我们看到上帝对我们所思、所行、所言无所不知(1-5节)，而我们却对上帝一无所知(6节)。

1节说“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我”。诗人正在向主祷告，与主倾心交谈，主似乎就与他面对面。所以他用“你，我”这里的关系来描述。“你鉴察我”意即“你深入我里面”，你进入我心深处。就是我心底里最隐秘处你也能看见，隐藏得最深的东西你也能找到。你已经认识我，这意味着我的心在你面前是赤露敞开、无可隐瞒的。耶和华的眼目遍察全地，我们又有什么可以在他面前隐藏呢?

1．我所思你无所不知（诗139：2）

2节“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念”。我坐下，即我休息之时，我起来，即我工作之时，我的一切意念你都知道。“从远处知道”，即使是面对面，一个人的心思意念对另一个人而言是多么地遥远，所谓咫尺天涯，两人虽身在咫尺之近，心却相隔天涯般遥远。这是说一个人很难知道另一个人在想什么。但是主你却对我的心思意念了如指掌。我休息之时所思的，身无旁人，以为只有我一个人知道，但是你却知道得一清二楚;就是我夜间躺在床上所想的，你也知道。我工作之时所想的，虽在茫茫人海之中，别人看得到我所做的，却不一定能知道我所想的。但我的心思瞒得了人却瞒不了我的主。这样看来，我的心思意念你是无所不知的，无论身边有人无人，你都在，你都知。

2．我所行你无所不知（诗139：3）

3节“我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的”。我行路，意即我在外;我躺卧，意即在家。无论我出门在外，还是安歇在家，我所做的你都知道。出门在外，所行的或许有人看见，在家，关起门来，所行的是否别人就不知道呢。主啊，不管有没有人看见我所行的，你却是都看见了。世上没有什么门可以关住你。救主复活时突然出现在屋里，向门徒显现。无论你在哪里所做的事，主没有一件是不知道的。你在家所做的，没有人看见，主知道;在外所做的，有人看见也好，无人监督也好，主都看得见。

中国人说要想人不知，除非己莫为，是这样的。东汉时的东莱太守杨震，他曾推荐的王密深夜来送贿金他不肯受。王密说收下吧，深夜没有人知道。杨震说：天知，地知，你知，我知，怎么能说没有人知道呢?这就是著名的“四知”。即便没有人知道，我们在高天之上的主却是知道的。

3．我所言你无所不知（诗139：4）

4节“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”。这句话的意思是说：我舌头上的话，还一句都没说出来，你就全知道了，而且是完完全全地知道、完完整整地知道。意即主知道我们说话的动机，以及言语的表面和深层的意思。你说出来的话，你想说没有说出来的，主都知道。你言语表面的意思，还有言语深层的涵义，也就是你心里真正要表达的东西，主都知道。这也意味着我们要谨慎自己的言语。将来审判之时，就是人平日所说的一句闲话也要供出来。当我们意识到言语不恰当的时候，要求主帮助我们克制。保罗说“我是攻克己身，叫身服我”，我们只有顺服在圣灵的大能之下，才有能力去说良善的言语。中国人说：少说为佳，圣经说多言多语，难免有祸，这些都是善劝，都是对我们的生命有益处的。林语堂先生说，他和妻子的相处一直奉行一条：“少说一句话”。他说吵架之时所说的都是废话，都是无用的，只会带来更多的伤害。所以能少说就少说吧。

从另一个角度来看，你已说出口的，还有你想说无法述说，或无力述说的，主都能明白。这是极其美好的事情。人会误解，但在主只有正解。他看得到你的心，所以能明白你的话。

自从人类建造巴别塔以来，语言就变乱了，再加上罪在其中，人与人之间就总是误会不断，而这些误会，多是言语惹的祸。舌头有了罪，就会说伤害人的话，耳朵有了罪，就会误解人的话。只有耶稣基督，这个真道，是真实的话，他的话统治了世上的话，这样，在基督里面人才能真正地理解言语的意思。

保罗说“世上没有一种声音是无意义的”，无论是聋哑人，无论是我们无力述说的时候，主都能听见我们心底的声音。这样的爱让人敬畏。

5节“你在我前后环绕我，按手在我身上”。这个前后可指空间的，也可指时间的。若指空间的前后，意即：你在我身前身后环绕我，将我团团围住，我没有一处能隐藏不被你看见的。用现在时兴的语言来说，就是360度无死角鉴察。你将我包围，不是为捉拿我去定罪，而是用爱来包裹我，让我逃不出你的爱。张学友有一首歌叫《情网》，其中有句歌词说：“而你是一张无边无际的网，轻易就把我困在网中央”。大概就是这种感觉，上帝的爱如天罗地网，将我们网在中间，我们以为是一种束缚，想逃逃不掉;可是他却是保护我们，在他的爱之网中，任何伤害都进不来。“按手在我身上”就意味着我逃不掉。上帝的手按着谁能逃得掉呢?我们以为他手按在我们身上是负担，可他却是用爱手来祝福。上帝的手中有一根慈绳爱索，我们以为是捆绑，但其实却是爱的牵引。就是父母总是抓着小小的孩子不放，因为怕他摔跤，怕他撞伤。孩子嫌烦，可却不知父母却是用爱来守护他。

如果前后是指时间，那么就是说无论我们的过去和未来上帝都在那里，鉴察我们，也保护我们。他不受时空的限制，他环绕在我们的前后左右、过去未来，我们所在的时空里，他都在。他在，是伸出爱手来保护，来扶持，来引导;他在，不是看守罪犯;他在，是看护他所爱的儿女。

6节“这样的知识奇妙，是我不能测的;至高，是我不能及的”。这个“知识”是一个全新的用词，这里包括我们理性以及超越我们理性所能理解的东西。上帝的爱，远超过我们的想象，以及理性的认知。“是我不能测的”，意即他的爱太过深沉，于我们而言是深不可测的;“至高，是我不能及的”，即是上帝的爱达到的高度，是我们想都想不到的，无论我们理性思考和想象都无法触及的。他的同在的爱远超过我们所求所想。

二、主无所不在（诗139：7-12）

上帝无所不知，因他无所不在。

7节“我往哪里去，躲避你的灵?我往哪里逃，躲避你的面?”上帝无所不在，他的爱无所不在，无论是鉴察，是同在，他都是要对人施行爱。为什么诗人想着要逃呢?19节之后让我们知道是因为罪。1-6节诗人描述了上帝是如此大能的一位上帝，他无所不知，那还了得。我惹不起，躲得起。可是7-12节告诉我们，人根本躲不起。诗人感慨，我往哪里去，躲避你的灵?我往哪里逃，躲避你的面?上帝的面在哪里，没有人知道，所以你也不知如何躲藏。亚当和夏娃犯罪之后，他们躲在树林中，要躲避耶和华的面，可是树林如何能成为藏身之处，耶和华的眼目早就看见他们了。主耶稣让我们知道：上帝是个灵。所以他无所不在，他的眼目察看世人、遍察全地。人说：天下之大，莫非王土，那么，宇宙之大，莫非主殿。他无所不在，他也无所不知。

1．从天到地（空间：纵向）他都在（诗139：8）

8节“我若升到天上，你在那里;我若在阴间下榻，你也在那里”。这是从空间上看，升到天上，即升到尽可能高的最高处;下到阴间，即是降到尽可能低的地的最低处，但无论最高处、最低处，上帝都在那里。这世界，就没有上帝管不了的地方。你上天下地，上帝都在那里等着你。你能逃到哪里去?

2．从东到西（空间：横向）他都在（诗139：9-10）

9-10节“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我”。“清晨的翅膀”指清晨日出时发出的射线，日出即指东方。“海极”旧约圣经中是指西方，因地中海在巴勒斯坦的西边。也就是说无论从东到西，上帝都在那里。你能往哪里跑，就算你全世界地跑，从东跑到西，上帝都在那里。8节说从天到地，9节说从东到西，即所有的空间里上帝都在。人不可能逃离上帝的眼目之外，这世界没有一处可以让罪藏身，罪人也不可能跑到一个地方上帝追不到。

3．从昼到夜（时间）他都在（诗139：11-12）

11-12节“我若说：‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在你看都是一样”。夜里犯罪率很高，因为犯罪的人多以为夜色会成为他们的掩护，大概别人看不见他们做的恶事。可是，在上帝那里，黑夜和白昼是一样的，在他毫无黑暗，只有光明，他在任何的时间里都能看见人所做的事。

但同时，他看到你，认识你，不是为了消灭你，而是为了拯救你。要用他爱子耶稣基督的宝血洗净你，使你清清洁洁地归向他，做他美好的儿女，享受永生的福分。10节“就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我”，说的就是这个意思，上帝在那里，与你同在，是为要帮助你。你迷茫时，他引导你走正道，你软弱时，他扶持你，给你力量。

在民国时期，有一个人，他几乎是无恶不作，可是他有一位敬虔的母亲。他的母亲一直为他祷告，从小就教导他十字架的道理。可是他一直都很悖逆，在邪路上越走越远。后来有一天，他又犯了罪，警察在后面追，他一直跑，可是却发现自己跑到了江边，前面是水，后面是警察。他想被抓回去，估计也是死，那么不如跳水自杀算了。他就准备跳，可是当他举起手来的时候，却看到水中的倒影，像极了十字架。这时他想起母亲曾经告诉他，主耶稣为他死，能够赦免他的罪。他就回头迎向警察，接受审判。后来，因着优异的表现，他被提前放出，从此，他就去四方为主做见证。人是逃不过神的。惟有顺服。

三、主无所不能（诗139：13-24）

我们的主无所不在，他也无所不知，同时他也无所不能。这三点表现在我们的生命中，即主创造你、保护你、拯救你。

1．主创造你（出生前，他在那里）（诗139：13-18）

你出生前，他在那里，他就知道你，他也创造了你。

13-18节让我们看到，我们的生命是上帝精心设计、并特别创造的，17节说“神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多!”即是说上帝花在我们身上的心思远超过我们所能想象和所能计算的。好得你难以想象，多得你难以计数。

13节说“我的肺腑是你所造的”即内脏是上帝所造的;15节说“我的形体”即是说骨头也是上帝所造的。我们在母腹中，生命的形成是出于上帝的大能，他创造，他也保守。我们还未出生，他就早已为我们写好了计划。把我们造成现在这个样子，是出于上帝远古而又美好的计划。我们的一生还未度一日，他早就为我们做好了安排。我们所要做的就是顺服他的旨意，顺从他良善的引导。

18节“我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在”。主的创造之恩，实在是数不尽的。但是当我们沉浸在主恩之中时，还要面对现实。作者看到眼前的敌人，一下回到现实中。好在，无论梦中或醒时，主都与我们同在。

2．主保护你（今生，他在那里）（诗139：19-22）

在你一生中，主无时不在，无处不在，他也在你的一生中保护你。

19-22节诗人描述了罪人与他们的罪。他们心里恨恶上帝、言语上顶撞上帝、行为上攻击上帝，他们所思、所言、所想中所有的罪恶主都看见了。作者切切地祈求上帝消灭这些恶人。

我们上帝的儿女，虽是天国的子民，可也是世上的公民。我们生活在主的恩典之中，同时也是生活在有罪的世界里。因此，我们要做的，不是逃避，而是用主的恩典去战胜邪恶。

在任何的空间里，任何的时间里，上帝都在。他的无所不在，对我们也是一种保护。无论何时、何地，他都能保护、看顾他的儿女们。因为他是不打盹也不睡觉的上帝。白日，太阳必不伤你，夜间，月亮必不害你，因为耶和华要保护你，免受一切的灾害。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

3．主拯救你（将来的世代，他在那里）（诗139：23-24）

主不只在今生与我们同在，知晓我们的一切，在永生永世里，他也与我们同在，他也知晓我们的生命，因他拯救了我们。

23-24节上“神啊，求你鉴察我，知道我的心思;试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有”。诗人突然求上帝鉴察他，因为当他指责恶人之时，突然省悟，原来我也是一个罪人。因此他求主鉴察他，炼净他。

24节下“引导我走永生的道路”。诗人求主引导他这样一个罪人走永生的道路。

上帝无所不在，所以他在任何一个时空里与我们同在;他无所不知，所以我们所做的一切他都知道;他无所不能，所以无论我们在怎样的境况中，他都能拯救。

所以无论生前、今生、将来的世代，主都与我们同在，主都知道我们，主也拯救我们，并与我们同在到永远。感谢这位无所不知、无所不在、无所不能的主，赐给我们生命，拯救我们的生命，也在永生永世里与我们同在。