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经文：徒16：30-31

又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

这事情发生使徒保罗第二次旅行布道的欧洲首站——马其顿的腓立比。

一个被鬼所附的使女，几天跟在使徒身后，严重干扰了使徒的布道事工。保罗心中厌烦，吩咐她身上的鬼出去，那鬼就出去了。

得了，得利的门路没了，其主人们恶人先告状，把保罗使徒给告到了官府。

官员认定保罗这些外来户，没什么背景。可欺，就不问青红皂白，上来就把保罗鞭打了，并且手脚上了木狗，关在牢房中。

冤枉，冤曲。

喊冤不?只有唱诗祷告，一直持续……

地大震动，牢门开了，锁链断了。

此时，我们所要讲解的主角出现了。

一、自知无救

禁卒，看守牢房的禁卒。他正拔刀，抹向自己的脖子。

为何对自己这么狠?不是说，好死不如赖活吗?

是因为罗马法律规定，若是看守囚犯，让之逃掉，以命换命。所以与其等着被处死，还不如自行了结。所以，他拔刀对向自己。

他做错了吗?不，他明白，这是他“罪有应得”，法律无情又公正的宣判，死是他的结局。

死是罪的工价，无人可以逃脱。除非你没有罪，但可能吗?

何谓罪?罪就是对神公义律法的违背(约壹3：4)。不是照自己的标准，乃是神的准则。律法把众人都圈在罪中，没有义人，连一个也没有(参罗3：10、20)。

我们都犯了罪，达不到神圣洁的要求。所以，人人都有一死，死后且有审判。

这样的事实，这样的惨痛，你知道吗?

二、行为补救

我当作什么才可以得救?

当禁卒被保罗与西拉阻止，看到虽然牢房已破损，但囚犯还在，就跳到两人面前，向两人发问，寻求解决之道。

当作什么?凭自己的努力，以行为或功德来补救。这是人普遍的思维，也是所有人本宗教的论调——立功之法。

行为能救人吗?若是，人就可以指着自己夸口，甚至要崇拜自己了。(参弗2：8-9)

若是，有一前提，人得有好行为。人行为的善恶、好坏标准是什么，谁来定?当然不可能是人自己，乃是审判行为的主。故此，先知以赛亚感叹：我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯乾，我们的罪孽好像风把我们吹去。(赛64：6)

知道了神的标准，就是神启示的律法。熟读以后，人能行出来吗?保罗以身说法，“立志为善由得我，行出来却由不得我。……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。”(罗7：17、24)

靠行为，此路不通。

三、因信得救

当信主耶稣，你和你的一家就必得救。

绝望黑暗的禁卒，保罗与西拉给他点亮了一盏指路明灯，不是凭着行为，乃是因信主耶稣。

耶稣是谁?他是基督，是永生神的儿子。他死了，又从死里复活，以大能显明他就是神的儿子。他死是为担当人的罪，代替人受苦。他解决了神人间的障碍——罪，使人藉着他可以与神和好，在神面前得称为义。

所以，耶稣这样宣告：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。(约14：6)

神已然为我们人预备了救赎，人只要相信就必从罪恶中得蒙拯救。

信是什么?就是接待耶稣进入自己的内心，并向他认罪，让他成为自己生命的救主。

禁卒聆听了保罗的见证，他相信了主耶稣。从哪得知呢?他和属乎他的人都受了洗。受洗是相信的外在见证，在人前也是在神前，藉这行动表明归属与主，与主相连。

“他和全家，因为信了神，都很喜乐。”因信享受从主耶稣而来的满足与平安!得救了，救恩之乐心中洋溢。

结语：

禁卒的得救之问，在使徒保罗那里得到了完美的答案。主耶稣基督是禁卒的拯救者，也是我们的拯救出路。除他以外，别无拯救。你是否诚心接受耶稣为你个人的救主?若是，你必然得享他所赐的喜乐。惟愿我们都如马利亚所唱的那样：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐!