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第三，敬畏神的人，知道神要按各人的行为审判人。

基督徒要记住：神是审判我们的主，我们要常存敬畏的心，不要心怀不平发怨言，要谨慎自守，度我们在世寄居的日子(参彼前1:17)。

传道书上说：“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。”“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(传8:12-13;12:14)

这里说到，不信神的人不会敬畏神，他们的不信的恶心和恶事都为神所审判，其结局必是不得福乐和长久的年日，就是得不到永生的救恩。

基督是救赎的主，也是审判活人和死人的主。因为父不审判什么人，乃将审判的事全交与子(参约5:22)。耶稣说：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”(约5:28-29)

敬畏神的人乃是追求美善与和睦。为主的缘故，基督徒要顺服在上掌权的，不要以牙还牙，乃是以善报恶。因为神的旨意原是要我们行善，可以堵住那糊涂无知人的口(参彼前2:13-15)。保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒;因为经上记着，主说：伸冤在我，我必报应。”(罗12:19)

最后，敬畏神的人，要行公义。

当基督徒面对邪恶的政权和抵挡神的法令时，必须坚定地站在神的一边，捍卫真理，为公义发声，预备为主受苦。

有人说：教会过敬虔和圣洁的生活就够了，世界是属魔鬼的、世俗的，我们不要去沾染。除了这种错误的“圣俗二分法”之外，再加上歪曲的“政教分离”原则，美国的教会许多年以来，对社会影响甚微，以至于左派精英和政客广泛推行叛离神的政策，使原本敬畏神的美国落在撒但的手中，导致源于清教徒的英美保守主义传统日渐凋零，美国的社会越来越邪恶。教会应该儆醒：同情和支持左派和左派敌对神的政策，就是在他们的恶行上有份。

教会如何儆醒呢?当晓得：拒绝上帝，就是最大的恶，并且是一切罪恶的源头。就如陀思妥耶夫斯基曾说的：若无上帝，孰不可为!美国的左派精英和政客们，不仅骨子里拒绝上帝，而且藐视和亵渎上帝的法则。

左派精英们当下推行的“禁声文化”(cancel culture)就是通过他们控制的新闻媒体压制真理和真相，颠倒黑白，宣扬邪恶，打击正义。所以，教会必须清楚这背后是一场属灵的正邪大战。在这场争战中，基督徒必须从是非不分的“不要论断”和岁月静好的梦幻中苏醒，教会应该多多省察，若有任何的腐败、世俗化和各种形式的淫乱和偶像崇拜的罪，就当悔改。然后，神的众儿女才能信心坚定，穿戴神所赐全备的军装，抵挡仇敌各样的攻击(参弗6:10-18)。

主说：我们是世上的盐和光(参太5:13-15)。神的子民必须行公义，经上说：“你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的，与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义，或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。”(阿摩司书:5:14-15)

美国的堕落源于教会的软弱和不作为，不敢传讲真理，不敢为公义发声。此外，教会将孩子的教育交给了左派精英洗脑，未来的光景会更加可怕。感恩的是，美国的教会，包括在美的华人教会，并没有全数倒下。

重振美国的信仰和传统价值观，唯有求神的怜悯与恩典，兴起祂的子民，兴办在家教育和网络媒体，积极参政议政，在各自的行业传扬和坚守基督信仰。每一个忠心爱主的教会都当忍耐加殷勤，为主争战，传讲真理，将纯正的福音教导会众，传给下一代，使神的子民在美国的教育、新闻媒体和政坛等各领域为主发光!

三、彼此相爱

彼得说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”(彼前1:22)

第一，爱人是爱神的表现。蒙恩的基督徒，不仅要有爱神的表现，就是要敬畏神和追求圣洁，而且还要爱主内的弟兄姊妹，彼此接纳，一同在基督里长进。彼得教导我们：要爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。因为圣道洁净了我们的心灵，以前的虚假和空洞的外表不见了，代替的是来自主的爱。我们若能彰显主的爱，那是因为神先爱我们。

神的爱是永恒、无限、不变的，人的爱是短暂、有限、可变的。因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。”(彼前1:24-25)

第二，彼此相爱是主的命令。我们彼此相爱，乃是因为主的道，就是救人灵魂的福音。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。(约壹4:12)

耶稣在离世归父以前，为祂的门徒洗脚。祂吩咐门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”(约13:14-15)

第三，彼此相爱是门徒的标记。教会的弟兄姐妹都是神家中的人，要彼此真诚相爱，这是主的命令，也是作主门徒的记号。因为我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是耶稣基督的门徒了(参约13:34-35)。

门徒当效法主的爱，就是舍己和无私的爱。奥古斯丁说：“上帝的爱，爱到忘记自己;人的爱，爱到忘记上帝。”

第四，爱心是谦卑和温柔的表现。人败坏的心灵总是自以为是。人的心喜爱炫耀和自夸，所以骄傲是一种偶像崇拜，一种很难克服的、不洁净的罪。骄傲的人，爱心冷淡。

约翰·欧文说：“败坏的理性不能够正确地洞察并判断属灵的事物，所以它很容易根据自己的偏见和推测来解释神的话语，这些解释与福音所教导和要求的截然不同。因此福音的目的就是为了约束人的理性，使之顺服耶稣基督。”

有爱心的人，乃是神福音的大能，改变了人的心，就生出悔改的信心来，使之谦卑于主的话语，顺服圣灵的引领。

第五，教会彼此相爱，要在真道上合一。合一，乃是圣灵的工作，在基督里的合一(参弗2:13-14)。美国教会目前的撕裂，本质上是真道上的分道扬镳。左派的教会否认圣经的权威，其实是不信派。属神的教会与左派抵挡和亵渎神的行为，不可能合一。

以“合一”为借口，互相指责，并不造就人。属神的教会，与属鬼魔的“教会”，永远不会合一。“合一”不是统一，也不是合并，更不是你好我好大家好。

在“爱心”中的合一，这话没错。但，这“爱心”乃是在真理的仁义和圣洁中的，不能违背圣经的原则。偏离了真理，我们的“爱心”就是袒护和纵容。

所以，保罗说：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。”(提前1:5-7)

最后，来自主的爱并不意味着凡是“不要论断”。如果信徒或牧长犯罪得罪神，你知道，但却以“爱心包容”为由，不指出来，任其堕落，那结局就是地狱之火的刑法。看见没有，你这样的“爱心”就不是出于神的真理。圣经的教导是：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”(加6:1)

教会受世俗的影响，做好人，不想得罪人，但却得罪神。这悖谬的世代，吹哨人往往令人讨厌，而犯罪的人却博得大家的同情。因为我们强调“爱心”，忘记了神的圣洁和公义。例如，若有人指出某位牧长的罪来，那他就会招来一大堆谴责：没有爱心，论断人，破坏教会的合一，让福音朋友跌倒，让软弱的肢体离开教会，如此等等。这是教会的堕落。

用爱心按照圣经的原则，定人的罪或论断，是圣经的教导，目的是为了挽回犯罪的弟兄(参太5:28;16:19;18:15-18;加6:1)。教会若不责备和论断罪，就会放纵各样的情欲。

巴刻严肃地说：“放纵性欲，不能使你活得更像人，而是更像畜牲。”巴刻认为性和灵性密切相关，一个放纵欲望的人，不仅心灵污秽，没有敬畏的心，而且缺少来自神的爱。

扭曲和误用“不要论断”，乃是出于魔鬼的计谋。美国的左派说，要有爱心，不要论断男人与男人结婚的事;男人感觉自己是女人，那他就是女人;因为你不是神，没有资格论断。所以，教会就中了魔鬼扭曲神的话设下的圈套，容让和支持同性婚姻合法化。这不正好满足了LGBTQ+组织邪恶的心愿吗?

拜登出台的恶法，为什么所有号称“基督徒”的民主党众议员人都投下了赞成票呢?一种解释是，这些自称基督徒的议员们想到：神是爱，我们要爱，凡事不要论断，免得被论断。这些假道理都是美国左派教会日常的喂养。

耶稣在教导“不要论断”时，我们要看上下文理，从全本圣经的原则来理解。祂并没有教导我们不要论断罪(参太5:1-6)。因为，耶稣在稍早前的经文中明确地说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(马太福音5:28)

注意，耶稣这里的真理教导很直接：所有看见妇女就动淫念的人，就是犯奸淫了。这就是，我们根据事实和真理来论断罪。可是，当有牧师犯了婚外情或性骚扰的罪，糊涂的教会却说：不能论断牧师犯奸淫，因为这由他的神去论断，我们没有资格。

所以，是否该论断，教会常犯糊涂，以致妥协和纵容犯罪，使得教会成为藏污纳垢的淫窝。同性婚姻合法化和目前拜登推行的邪恶的“平等法案”，正是瞄准了教会的真理破口。

圣经上，教导两种论断。一种是，教会根据事实和圣经真理的判断，凭着爱心和挽回信徒的原则，来定罪和论断（即定犯罪的人有罪，给出罪名）。这种论断，相当于法庭上的对罪的宣判(judge)。例如，弟兄或牧者犯婚外情或性骚扰的罪，他就是奸夫，定为犯奸淫的罪。然后，教会要用相应的真理和管教的原则，来教导犯罪的人，劝其悔改。

另外一种是，神永刑中的定罪(condemnation)，即定人下地狱(eternal judgement)。这种论断和定罪，乃是末日的审判，唯有基督是全地的审判者(参约5:22)。但是，我们仍然可以劝戒犯罪的人说：如不悔改，必遭地狱之火的审判。这种劝戒，不是永刑的定罪和论断，乃是合乎真理的论断。

当耶稣说“不要论断”时，特别指责那些罔顾事实和真理的论断，或者使用双重标准指责弟兄姊妹(参太5:1-5)。有一种人，自己犯了同样的罪，隐藏不悔改，却指责犯一样罪的肢体，以此来减轻自己的罪咎感。这是自欺欺人。耶稣教导我们：应该自己先认罪悔改，用自己的悔改见证和来自主的爱心，去劝戒犯罪的肢体悔改(参路6:42)。这才是符合上下文和总原则的解释，也是耶稣教导“不要论断”的真正用意。

四、结语

使徒彼得劝勉我们：要约束我们自己的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩。约束自己的心，就是说不要任意行事，要预备自己的心，谨慎行事。这样，我们必须先懂得福音的圣道，知道该如何讨主的喜悦。

谨慎自守，乃是教导我们不要放纵，不要醉酒，乃是被圣灵充满。我们蒙召，是得在基督里的自由。但是，我们不可将自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体、连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加5:24-25)

需要提醒的是，我们虽然强调善行，但不能用德行换救恩。德行是子民的本分，在教会的信徒未必都有德行。恩典是神凭己意发出，是白白的赐与。加尔文说：“人除非忘记自己的德行，学会专心仰赖上帝白白的恩典，否则永远都不能找到医治自己痛苦的良药，他们如果想依靠自己的德行，只能是自我欺骗。”

只有在恩典的光照中，我们才会明白：人最终不是靠善行而得救，而是因得救而行善。于是，善行不再是自义的累积，而是感恩的表达。

基督徒乃是神的精兵，当刚强壮胆，为真理而战，抵挡恶者的计谋。左派精英信奉进步主义。他们的所谓“进步”，本质上就是摆脱上帝的控制，要自己作主，为所欲为。进步主义者打着科学理性和包容的相对主义旗帜，干出来的尽是对抗上帝反人类的倒行逆施，迷惑了大量的年轻人。他们所乘的这条“进步号”航船，看似人气旺盛，不过一群乌合之众，却终将倾覆于硫磺火湖的地狱之中。

基督徒的盼望不在今生，我们要专心盼望耶稣基督的显现，就是等候主的回来。耶稣用十个童女的比喻，教导我们要学习那五个聪明的童女，时刻预备，儆醒等候。不要学那五个愚拙的，没有预备，当主来的时候，被关在了门外(参太25:1-13)。

因为主来的日子，像贼一样，没有人知道。我们虽然不知道主什么时候回来，但却知道祂回来的脚步声近了，而且祂随时都有可能回来。当你我行完了寄居的年日，是否预备好了见主的面呢?作为结尾，这里讲一个神曾大大使用过的仆人马丁·路德临终前的故事(引自网路)。

1546年2月17日，路德知道自己离世的时候到了。他祷告说：“哦，我的上帝，我主耶稣基督的父，我感谢你向我启示了你的独生爱子;我信赖祂，我在众人面前向祂忏悔，爱祂，颂扬祂，宣扬祂……。主啊，求你接受我可怜的灵魂吧!父啊，我要离开这个世界了，但是我知道我将要永远与你在一起，谁也不能把我从你手里拉走。”

在昏迷中，路德一再说：“父啊，交到你手里了。我把我的灵魂交到你的手里。”临终前，约纳斯医生附下身子问躺在床上的路德：“尊敬的牧师，在死亡来到之时，你还相信上帝的独生子耶稣基督吗?还相信你所宣讲的教义吗?”

“是的。”路德回答。声音非常清晰，在场的人全听清楚了。然后，他就睡了。这一天是2月18日黑夜。

祷告：

主啊!你在历世历代兴起许多的见证人，如同云彩围着我们，好叫我们学习仰望为我们信心创始成终的耶稣。慈悲怜悯的父啊!你的恩典不离开我们，施恩的圣灵必保守我们在地上寄居的短暂岁月。当我们行完了在世客旅的人生，能够学习路德，信心坚定，对主至死忠心。就如保罗所说的，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后4:7-8)感谢赞美主。奉耶稣基督的名祈求，阿们!