基督徒信仰的危机
作者：陈松梅牧师 2020-10-11 点击:次
【罗9:30-33】30这样，我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义;31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。32这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。” 【赛8:11-15】11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。15许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。” 【约12:24-25】24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 证 道 引言：以色列人虽然是神的选民，知道有神，也在云柱与火柱中看见过神，在旷野四十年中经历过神，并能明白是神赐给他们的律法，但他们的信仰到最后变成了相信自己，不相信神、不接受耶稣基督。他们的问题出在哪里?当然在于他们自己!今日我们基督徒也会面临这样的信仰危机：在世界的潮流下，在世俗的生活中，在自我的天地里，许多信主越久的人，他们的信心渐渐失去，他们的热心逐渐消失，他们的爱心日益冷淡，最终，他们的信仰渐渐偏离耶稣基督。面对此情此景，我心焦急!今天借着罗马书9：30-33这段圣经，我们共同警醒：被拣选的以色列人最后不一定得救，反而没有被拣选的外邦人得救了，对于以色列人来说，这种结局是悲哀的。为何神的选民面对如此在的危机呢? 一、虽知有神，但却不愿靠神 罗9:31-33 【罗9:31-33】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。传统的以色列人不单单因为他们自己是神的选民而骄傲，他们更骄傲的是他们的努力，他们的成功。每一个正统的以色列人从幼年就开始被教导严谨的律法，这些律法来自于《圣经》，他们的一生也尽力的遵守这些律法。但保罗却说：“以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。”而那些“本来不追求义的外邦人、反得了义”。为什么呢? 1、耶稣本是磐石，却成为他们的绊脚石。【赛8:14-15】他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。”在此论到以色列人因为一块绊脚石而跌倒。【赛28:16】所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。这一块绊脚石是谁呢?就是指耶稣，这实在是不可思议的事，“绊脚石”喻指前进道路上的障碍物，贬义词，为何用在主的身上。读了这两处经文，我们发现其意义绝不是贬低耶稣，而是要表达一个真理：对于信靠耶稣的人来说，耶稣就是房角石、是能够让人得到保护的磐石;但对于那些不接受耶稣的人和假信的人来说，耶稣就是一块绊脚石——绊倒那些自以为义的人，却使那些谦卑悔改并相信的人都被建立起来。犹太人以为自己行了律法，就不需要耶稣基督的救恩了。那些不是靠行为、也不是靠律法的外邦人，竟然在基督的十字架上找到信仰的根基，并扎根在基督耶稣这磐石上，以至于得救。事实上，我们不必自夸，以色列人的敬虔以及他们的行为远在我们之上。假设我们是以色列人，而且是生在跟耶稣同时代的以色列人，我们对耶稣的认知也只是：他很有名望，充满智慧、教导真理，行神迹奇事，医病赶鬼、使人得到释放，他是非常特别的人。不过，当我们接触他时却发现，原来耶稣也跟常人一样，肚子饿了需要吃，口渴了需要喝，身体累了需要睡，看见不合理的事情也会发脾气——洁净圣殿)，看到很虚假的人——文士、法利赛人，也会破口大骂，他会为他的朋友难过哭泣，为他的学生担忧。我们把对耶稣的印象认真思想一下，虽然我们佩服他，尊敬他，但要我们接受他就是道成肉身的神，旧约预言的弥赛亚，我们真的愿意接受吗?我相信：大部分的未必相信他就是道成肉身的神。所以我们无需责备说以色列人的无知与小信，其实我们远不如他们。他们的问题出在哪里? 2、不凭着信心求、只凭着行为求。在原文圣经这句话应该是“他们不凭信心，只靠行为。”以色列人相信他们的律法非常完备，如果把那些律法都遵守完全了，自然就能得到上帝的喜悦了。他们的问题出在不凭信心，只凭行为，过份欣赏自己的行为，计算在行为上付出的代价，更看不起没有好行为的外邦人，以至于越来越骄傲，总之，特别的自以为义，所以他们整个信仰的核心已经偏了正道。事实上，在绝对圣洁的上帝面前，没有一个人的行为是蒙神悦纳的。。【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。神知道我们做好事背后的动机其实有时并不良善，我们的行为不能到达上帝的标准，我们不为自己的行为不能达到上帝的标准而痛悔，反而看自己的行为比别人好而骄傲，这是何等大的亏欠。正如两个人去圣殿祷告，税吏没有什么可夸，法利赛人在自言自语自夸。法利赛人以为可以靠自己的行为蒙恩，就且称义。亲爱的弟兄姐妹，如果你有错误的动机，你越有所谓的好行为就越离开上帝，那些异端异教的产生便是如此! 今天，我们知道有神，却不靠神，这是何等的讽刺。我们在生活中，依旧靠着我们的知识和才能、靠着我们的经验或关系，靠着我们的小聪明……行事为人!信仰在我们生命的经历中，变得空洞无物，变得虚情假义，变得自欺欺人。我专题讲过“自欺的信仰”：说谎言的人，行不义之事的人，轻慢神的人，听道不行道的人，都是自欺欺人的信仰。事到如今，我们的信仰处在这种如同以色列人的背弃之中一样，我们却如同穿上了皇帝的新装，自认得意：我可以上天堂!醒来吧，沉睡的灵魂!【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。” 二、虽知有主 但却自己做主 赛8:11-12 【赛8:11-12】耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。由于以马内利的神必要得胜，因此，先知宣告那些聚集起来攻击神的仇敌，必被打得粉碎。神赐给以赛亚的信息，令他大吃一惊。圣洁的神不仅是惊惧之人的避难，也是那些不敬畏之人的拦阻。犹大和耶路撒冷因为信仰的危机而忧心忡忡，完全忘记了神的崇高和伟大，他们虽知有神，但却轻视神，自己做主。结果神成为他们无法避开的网罗。 1、信心焦点偏离了神。【太17:19-20】门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢?”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：……。有许多信主越久的人，如同门徒一样，信心的焦点偏离了神。《启示录》是约翰写给七教会的信，七个教会各有不同的优点及问题，七个教会也代表着普世的教会，但给七个教会的信息中有同样的一句话:“圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。”这意思很明显，信中所提到的问题是所有教会都可能发生的问题。其中以弗所教会，他们虽然有很多值得称赞的地方，却“把起初的爱心离弃了”。因此受到主的责备!亲爱的弟兄姐妹，想想我们自己，是否这样?但主却命令我们：【可12:30-31】你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 爱神与爱人是基督徒信仰最美好的见证，可我们常常说，我爱主，但却恨讨厌人。【约壹4:20】人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神(有古卷作“怎能爱没有看见的神呢?”)有一个爱人的见证：欧亨利的短篇小说《爱的奉献》，描写一个弹钢琴的女孩和一个画画的男生，因着共同的艺术情趣彼此相爱。他们相约到纽约大都市去发展。但纽约的生活并不是那样顺利，他们找不到工作。有一天，女孩回来兴奋地告诉爱人，自己找到一个家庭老师的工作——教授钢琴，收入可观足以养家，让自己的爱人可以在绘画的艺术上发展。男生几乎一同时找到一个差事，一个富人请他帮助画一幅画，报酬足以养家，可让弹钢琴的爱人可以继续发展。有一天女孩回家，男孩发现她的手被烫伤，问是怎么回事，女孩故作轻松地说，是不小心被开水烫着，没有关系。不久，他俩在那家突然相遇，真相大白，原来女孩是帮这家人烫衣服，男孩是帮这一家做体力活。于是二人彼此凝视许久，激动地相拥在一起。为了一份真爱，彼此愿意为对方付出。这份童真无邪的爱心是何等美丽! 对基督徒而言，最为宝贝的是对主耶稣有始终如一纯洁无暇的渴慕和爱恋。以弗所教会的长处，是他们先后受使徒保罗和使徒约翰的教导，能够持守纯正的教义，能够分辨真理和异端，他们能够识别真假使徒，他们不与世俗容忍邪恶，他们也为主和主的教会不辞劳苦地服侍，并不疲倦。以今天的眼光看，这真是一间很不错的教会。但主耶稣基督却严厉责备他们。“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)。今天，一个教会可以像以弗所教会那样，有纯正的教义，抵挡异端的侵袭，有众多的服侍而不知疲倦的人，但仍然是受主责备的教会，正如以弗所教会一样。面对这种爱心缺失的危险，主耶稣给出一个解决的答案:“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”(启2:5) 2、当接受耶稣是你的救主。《爱我愿意》这首歌，……你是我的主，你是我的主，在你爱的怀胞中，你是我，你是我的主!【路2:10-11】那天使对他们说：“不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 耶稣基督是你的救主，也是你生命的主，请问，你尊祂为大吗?凡事愿意顺服祂吗?你忠于祂、爱他、跟从祂到底吗?还是你称祂是主，可是并不打算听从祂;你称祂是光，可是并不愿意让祂照着你;你称祂是道路，可是却始终不肯走上去;你称祂是王，可是并不尊敬祂;你称祂是全能的神，却不信靠祂。当祂施行神迹的时候，你乐于跟随，当祂要求你付代价的时候，你却退去了?当跟随耶稣被认为是很时尚的事情时，就你一股热心，声称自己是基督徒，但是当跟随耶稣遇到逼迫的时候，你就消声匿迹，不敢认自己的信仰?这就是我们信仰的光景! 三、虽然信神 但却不付代价 约12:24-25 【约12:24-25】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。在此描绘一粒麦种落在地里，死了，结出丰硕的收成来。预表耶稣的受死、埋葬与复活。耶稣得荣耀是与他拒绝寻求自己的荣耀，始终致力于行天父所喜悦的事密不可分的，子降于父，听命于父。这个原则的至高表現在于这个惊人的顺服。种子的生命借此获得证明，他一人死，使众人得生。在一个以农耕为主的社会中，种子死了为要结出果实来，这样的意义众人皆知。在这里，耶稣再次以绝对的语气强调一点:爱惜自己生命，就失丧生命。相反恨恶自己生命，必得着生命。跟随基督，就需要含己。 1、虽然信神、却不悔改。【太3:2】天国近了，你们应当悔改！其实人非常不喜欢改变，更何况是悔改?罪中之乐使我们难以自拔，当我们已经习惯于某种事之后，对于改变会产生抗拒，人的本性是害怕改变!很多时候，我们祷告说，主啊，求你赦免我，我愿悔改!可事到临着，我们又说，主啊，立志行善由得了我，只是行出来由不得我，如此反反复复，我们死不悔改，哪怕是一件小小的事情。例如，我们工作，很多人都想拥有固定的、稳妥的工作，因为我们害怕新的挑战!一个非基督徒不愿意成为基督徒的最大原因就是害怕改变，因为改变会带来许多问题，在传统信仰背景里的人，当他考虑信耶稣的时候，他会害怕：改变信仰，家人会不高兴;改变信仰，他会有许多的不便……。改变是经历恩典的唯一方法，当我们一直停留在原本的状态时，就不可能得到新的经验。改变也是要付代价的，付代价也是要经受痛苦的! 2、虽然信神，却不肯付上代价。【太16:24-25】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命。舍己就是否定自己，放弃自己，不再依从自己的意思，而是照着神的心意生活。人的天性都是贪图安逸享受的，但是主耶稣告诉我们，跟从他，绝不是过安逸享受的生活，不是让神来满足我们的私欲，而是要否定自我、放弃自我走顺服神的道路。耶稣明确地告诉我们，若要跟从他，就当背起十字架跟从他，这是没有办法妥协的，再没有中间的道路。因为他说过“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒”。(太10：38)当然，这不是说信耶稣就一定会死，但真正信耶稣的人，必要为福音付出代价。【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?世人一生忙忙碌碌，不过为着赚得这个世界上的一切。如果我们把整个世界和福音放在天平的两头，就会发现这个世界是微不足道的，世界放在天平上必如同空气一般浮起来。因为世界顶多给人今生肉体几十年的满足，但是福音却能给人将来永恒的福乐。有谁能拿世界的一切换得永生呢?主的这句话提醒我们，那些把耶稣当成财神，把信仰当成获取成功和发财的工具，把世界的财富当成追求的目标的人，他们已经一头扎进了魔鬼的网罗里，他们已经为了今生短暂的享受出卖了永生的福份。可悲的是，有很多无知的人，被假师傅、假牧师的巧言所诱惑，明明走在灭亡的道路上，但却以为有资格进入天堂。 因此，在这样的世代中，神的儿女被人恨恶，受人逼迫都是难免的。如果一个人自以为是耶稣的门徒，却怕在人前表露自己的信仰，怕为信仰受人嘲笑，怕为信仰受各种亏损，把耶稣和福音当作可耻的。当主耶稣将来驾云再来时，也要把他当作可耻的。凡在人面前不认主的，将来在天上，主也必不认他，因为真信仰是要付代价的。在旧约圣经中有一个鲜活的例证，为了他的信仰，他是如何付上代价。从亚伯拉罕献以撒的故事中，我们看到了一幅描写付代价的动人画面：以撒出生时，亚伯拉罕已是百岁高龄。老来得子，又是上帝亲自应许，自然成为了他心中的喜乐和偶像。由于他过于爱儿子，以致与上帝的关系出了问题。我们所有问题的症结也在于此，这个孩子代表着亚伯拉罕心中所有神圣的东西：上帝的应许、上帝与他所立的约、如海边的沙一样多的后裔以及弥赛亚降临的盼望等等。他看着孩子从婴儿长成少年，他的心就与儿子的生命越来越紧密。这时候，神要给他一个试验，上帝对亚伯拉罕说:【创22:2】神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”年迈的亚伯拉罕虽然有千万个不舍，但他要顺服上帝，他相信，纵使他的儿子死了，神也有大能让他复活，因此，他依然预备献上。就在此时，神说：【创22:12-14】天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。……借此，神清楚地知道亚伯拉罕的信心与虔诚，他将极大的祝福给他。这个故事对于犹大人、基督徒都具有十分重大的意义，在此启示我们，无条件的服从神的人，神绝不会使人吃亏。 亲爱的弟兄姐妹，在这弯曲背谬的时代，我们的信仰受到极大的战，我们知道有神，但却常常不靠神;我们宣扬信主，但却自己常常做主;我们宣称是基督徒，但是我们却不肯改变，更不愿付出代价……。我们受世界的辖制，受潮流的影响;受魔鬼的捆绑，我们不知不觉活在温水煮青蛙的光景中。但愿神怜悯我们，赦免我们，在我们信仰的危机中，我们的心转向真神，专心仰望神，我们必全然得胜! 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