愿我的祷告，如香陈列在你面前
作者：谢迦勒 2020-05-27 点击:...次
【诗141:1-2】(大卫的诗。)耶和华阿，我曾求告你，求你快快临到我这里。我求告你的时候，愿你留心听我的声音。愿我的祷告，如香陈列在你面前。愿我举手祈求，如献晚祭。 旧约时期，以色列人的敬拜中心就是圣殿。圣殿最核心的地方叫至圣所。在至圣所里，有耶和华的约柜，约柜的做法是上面一对高张翅膀的基路伯，下面就是施恩座，这是代表着神同在的地方。从至圣所往外，便是圣所，祭司与利未人，平时都可以进入圣所。在圣所里有灯台、陈设饼桌子和香坛。其中，香坛的位置，紧挨着至圣所的幔子前，是靠施恩座最近的。祭司每天早晚要在香坛上烧香。 1 提到烧香，有些弟兄姊妹可能会产生误解。认为烧香那不是异教或者民间宗教的一种做法吗?怎么在圣经中，神还要人给他烧香呢?因此，有人就会认为是不是今天基督徒向神烧香也没有关系?也有人猜测其他宗教的烧香习俗，是不是也是从这儿来的? 虽然在圣经里也记载了神要人向他烧香的经文，也记载了有香炉这种东西。但是，同样叫“烧香”，烧香与烧香可大不一样了。 在旧约的圣殿中，以色列人向神烧香所用的香，制作材料、配合比例，都是有神特别规定的，这与今天在寺庙里烧的香可不一样;献给神的香，是粉状物，这也和民间宗教所用的柱状香，在形状上也是不一样的;献给神的香，必须由神特定的人在特定的地方献给神，这也与民间宗教的香，谁都可以烧，在哪里都能烧，也不一样。并且即使是献给神的香，也只在旧约时期的圣殿制度下才有使用，到了新约，就再也不需要了。 因为烧香所预表的意义，那就是圣徒的祈祷，已经实现了。 所以，我们新约的弟兄姊妹，绝对不应该出现宗教性的烧香举动。退一步说，即使是在旧约，咱们普通人也没有资格烧香，除了祭司可以在香坛上烧香以外，如果民间哪个老百姓，自己在家里随便烧香，那可是犯了死罪的。 这篇诗的一至二节，虽是写在旧约时期。但是，诗人却仿佛已经预先看明了烧香的精义，超时空的将“烧香”与“祷告”联系在一起，他说，愿我的祷告，如香陈列在你面前。 在新约圣经中，那就说的更明白了，直接就告诉我们，这香就是众圣徒的祈祷。【启5:8】他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 【启8:4】那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。 虽然我们今天不必再向神烧香了，但是，我们却可以从旧约烧香的制度中，来学习一些祷告的规矩。 2 1.固定不变：【代下13:11】 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 【出30:7-8】 亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。 这香，每天早晚都要向神献上，即使是遇着安息日、节期也不例外，常年如此。这预表圣徒的祈祷，也应该是这样固定不变。 基督徒日常的祷告有两种，一种是固定的祷告，很多基督徒都是每天早晚各有一次祷告，在时间上很像是祭司早晚的烧香。早晨起床时，会求神带领自己一天的生活，求神保守全家人的平安。晚上临睡前，会省察自己一天的生活，并为一天的平安蒙神保守向神感恩。 基督徒还有一种祷告，叫“不住地祷告”，这是在固定的祷告之外，随时随地的向神祷告。这两种祷告，都应该成为我们固定不变的习惯。 但是，有些基督徒总是对祷告不感兴趣，常常就忽略了祷告，任由自己懒惰散漫。如果是聚会偷懒，别人很容易发现，或许发现之后会提醒他，拉他一把。但是，祷告往往都是关上门，在各人自己家里发生的事，所以祷告不祷告，别人也很难发现，因此也就无法提醒他了。 基督徒要想有丰盛的生命，就必须得有正常的祷告生活。但以理每天三次固定不变的开窗祷告，这是每个弟兄姊妹都熟悉的圣经故事。即使他工作再忙，即使是王的禁令已经发布，但以理仍然雷打不动的持守他的祷告生活。 有些在祷告上散漫的弟兄姊妹，或许他们也曾多次试着认真祷告过。但是，每当祷告过后，并没有觉得有什么不同，好像什么仍然都和往常一样。或许祷告事情，神也没给成就，祷告之后，也没有什么神奇的感觉。渐渐地就放松祷告了，放松之后，也没有觉得损失什么，好像也和往常一样。于是，他们就变成了“想起来就祷告两句，想不起来，就十天八天也不祷告”这样的基督徒了。 其实，祷告并不是立竿见影就会产生什么神奇的变化。但是，如果有一个人长期保持着固定祷告的好习惯，而另一个人长期放松祷告，后来，他们生命的光景差别一定是非常大的。并且，一个长期不祷告的人，如果遇到难处的时候，才突然想起来临时到神面前求一求，这种祷告的效果，肯定比不上一个长期认真祷告的人遇到难处时，向神祷告的效果。不认真祷告的人，也就说明他们对神的信心还是有些问题的。 连我们的主耶稣在地上的时候，尚且凡事依靠祷告，来保持他得胜的生活。有时候白天工作太忙碌了，他就祷告一夜。有时候门徒不肯与他一同祷告，他就独自上山去祷告。我们又怎能不注重祷告呢?我们常说，读经与祷告，是基督徒生命腾飞的两个翅膀，偏重哪一边都是不行的，若都忽略了，那更是不行的。 3 2.向神献上：【出30:34-38】耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。 这几节圣经，告诉了我们献给耶和华的香，是由拿他弗，施喜列，喜利比拿，净乳香这四种材料，按照同样分量比例，加上盐做成的。既然配方已经公开了，也就是说，任何人若想仿制这香，就可以比较容易做到了。 但是，神特别警戒摩西说：这香是至圣的，只能归于耶和华。如果谁要仿制这香，为要闻味的，就要把这人从民中剪除。我们或许认为，这也太严厉了吧。人家不过就想闻一闻香味，又不是干什么伤天害理的恶事，犯得着定人死罪吗。 神为什么要规定的这么严厉呢?因为这香，是预表圣徒的祷告，只能献给神，唯有神配闻这香味。也就是说，祷告只能是向着神的。如果我们看到在某处聚会敬拜神的地方，另外多出来一间小房子，信徒要向小房子里面的人认罪，然后还得再由他转达给神，并由他宣布对这人罪的赦免，这是要闻香味的人，我们就应该离开这样的人。如果我们看到在聚会敬拜神的地方，唱诗赞美的对象，不是献给我们的神，而是献给某个人、某个派、某个啥的，这也是要闻香味的人，我们也应该离开这样的地方。 我们还应该防备在祷告中常见的一种不好的现象，那就是在祷告时，我们有可能不知不觉的就把祷告的对象，由神的身上转变到了周围弟兄姊妹的身上了。各人自己在家中的祷告的时候，一般不会出现这种现象，因为家里没有“听众”，只能向神祷告。但是，在集体崇拜时，因身边有了很多“听众”，我们就有可能因自己不谨慎，把本来该祷告给神听的话，变成了祷告给人听了。 一个人在祷告时，嘴里可能喊的是“天父啊”、“主啊”，但是，心里可能却是想着另一个目标。一开口就喊神的，并不一定都是祷告给神听的，因为也有可能这只是一种习惯了的祷告格式而已。 在路加福音十八章中，那位法利赛人在圣殿里的祷告，他一开口也是说：“神阿，我感谢你……”，但是，看他后面的祷告词中，就可以知道他并不是给神听的，而是向别人表功夸口“我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”。这位法利赛人是借着祷告自夸，好让别人请他坐高位，问他拉比安。 还有的弟兄姊妹祷告，是指桑骂槐，“主啊，你是公义的，人冤枉人，你不冤枉人，如果有谁冤枉我，你是赏善罚恶的”，他这话可能是祷告给旁边那个冤枉他的人听的，并且也能让其他弟兄姊妹不再听信别人冤枉他的话。所以，虽然有些人祷告时喊主，但内容未必真的就是祷告给主听的。这样的祷告，也会被神视为是自言自语的祷告。我们在祷告时，一定要在心中让祷告的对象非常明确，那就是神。并且贯穿在整个祷告过程中，防备暗暗的转移了祷告的对象，祷告只能是给神听，这才能称之为是祷告。 “养成固定不变的祷告习惯”与“单单向神祷告”，这两点往往也是我们今天很多弟兄姊妹做得不够好的地方，愿我们不足之处，借着今天分享的真理，能有所加强与调整。 |
