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引言

圣经用四章经文(代下17-20章)来记载约沙法的生平与事迹，他是犹大诸王中的好王之一。

约沙法登基年三十五岁，在位二十五年，奋勇自强，增兵建城，保国卫民，耶和华与他同在。

他在信仰上坚承祖道，就是坚守他祖大卫的信仰，遵行耶和华的道，不拜偶像。

不但如此，他是一位敬畏上帝的人。因此，他作王第三年，就派人到各城去以上帝的律法，教训百姓，约沙法使国富民康。

刚强的人有软弱，约沙法最大的错失就是与亚哈结亲及与亚哈谢交好，这些暂不在话下。

平安中有危机，约沙法原以为国泰民安，但没想到，没有多久，就面临战争。

上帝为什么容许艰难临到祂儿女的身上?

1.为要使人在我们身上看见上帝，以使人认识上帝，因此，我们只不过是上帝所使用的一个器皿，我们对艰难的反应说明我们的信仰是怎样的。

2.在经历中认识上帝的实在，使我们的信仰不只是停留在「从前风闻有你」的境界，而是要进入「现在亲眼看见你」的地步，以致我们真知道祂。

一、艰难的来临(代下20:1-2)

此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”(1-2)

1.忽遭攻击

约沙法正在过着国泰民安的日子的时候，仇敌突然来攻。我们也是一样。有人日子过的好好的，有一天，他太太对他说要去作ㄧ个体检，结果发现了癌症已第三期，这突如其来的打击，使他们措手无策。生命中常有这样的事发生。好在他们发现了及时就医，现在已好了。

2.多方攻击

他所面对的攻击是多方面的：

摩押人，亚扪人，米乌尼人 – 西珥人，以东人。这些人都是犹大人的邻邦，就像今天的以色列国被周围的阿拉伯诸国包围一样。

其实，基督徒的生活也是一场不停的争战，信徒所面临的攻击也是多方面的：

A.从人来的——

有不信的人：不许奉主名祷告，不许有十诫，反对挂十字架

也有信的人：分争，结党，分裂

B.从鬼来的——

有的是明处的，更多时候是暗处的，魔鬼会装作光明天使，来诱骗我们犯罪。

二、艰难的面对(代下20:3-13)

约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前。(3-5)

>>当攻击来临的时候，一般的反应是什么?

1.反攻 – 以牙还牙、以眼还眼、以口还口

2.夹攻 – 找几个朋友与你一起来夹攻

3.围攻 – 联合所有的人来团团包围

*这都不是圣经的方法，也不是约沙法的方法

>>约沙法的方法

首先我们注意到约沙法有惧怕，当大敌来临的时候，没有人不害怕，但他没有退缩，而是面对，他怎样面对这意外的艰难呢。

1.他定意寻求耶和华

在急难来临的时候，最重要的就是来到上帝的面前，寻求耶和华，求告祂的名。

不但如此，约沙法还：

2.宣告禁食，招聚众人来参加联合祷告会，把重大的事件带到上帝面前。

约沙法如何祷告，约沙法祷告的内容是什么?

3.约沙法的祷告

A.敬拜的祷告(经文6-7a)

耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力，无人能抵挡你。

天上的上帝 万国的上帝 大能的上帝

B.感恩的祷告(经文7b)

我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?

曾在 – 长远的历史

朋友 – 亲密的关系

永远 – 不变的事实

C.抓住上帝应许的祷告(经文8-9)

倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。

当祸患、刀兵、灾殃、瘟疫、饥荒、急难来临的时候，上帝必照着祂的应许垂听祷告，祂必为祂的名施行拯救。

D.恩怨相比的祷告(10-11)

从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们(参20:1)。

看哪，他们(现在来)报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。

约沙法不肯以恶报恶，他求告耶和华。

爱仇敌是战胜仇敌最好的方法

E.谦卑倚靠的祷告(12-13)

约沙法知道：我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。

约沙法说，我们不能，但你能，这样的祷告，上帝肯定会听。

三、得胜的秘决(代下20:14-21)

1.胜券在主的手中

耶和华的灵在会中临到雅哈悉先知：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是以靠耶和华的灵方能成事。(亚4:6)

耶和华的话临到：不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们，乃在乎神。(15)

2.要站稳自己的立场

上帝说：犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。(17)

三个重要的字: A.站 B.看 C.去

A.站——是信心的等候，就像当年摩西带领以色列人过红海的时候一样所说的：「不要惧怕，只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。」

B.看——是信心的验证，就像以色列人眼看着红海分开。

C.去——是信心的行动，信仰不是只说不行的，信心要有行为，但不是靠自己的行为，而是因顺服上帝而产生的行为。

为什么站、看、去、就行了呢?因为耶和华与你们同在

3.坚定的信心仰望

他们听了上帝借先知所说的话之后，有什么表现?

约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。(18-19)

A. 敬拜 – 面伏于地，俯伏在耶和华面前

B. 赞美 – 歌唱、颂赞、称谢，极大的声音

C. 胜利 – 在凯歌中胜敌

约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝就必立稳;信祂的先知就必亨通。(20)

你信吗?

四、丰满的硕果(代下20:22-30)

1.奇妙的战术

当“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”(22-23)

A.这个战术也是我们信徒可以使用的，当我们被人攻击或是受人辱骂的时候，我们也可以像约沙法王ㄧ样，不要争战，要摆阵站着。耶稣也是一样，“祂被骂不还口;受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”

B.有时我们会被人攻击，被人误会，受人批评，我们真想为自己申辩，或去解释误会，其实都是不必要的，很多时候愈解释愈误会。奥古斯丁说：“错误会自我纠正。”意思就是说，批评你的人，或误会你的人，有一天自己会知道自己错了。所以说“错误会自我纠正。”不要为自己申辩，交给主，主会负责。

2.许多的财物–珍宝 收取了三日

约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多，直收取了三日。(25)

生命的丰盛是从许多的艰难中获得的。有一位大学教授在一所大学的毕业典礼上演讲，赢得全场听众的深深的感动，事后有人问他为甚么讲得那么有能力，他说：“我天天要推着我残废的儿子的轮椅带他散步。”

我们要得神国的丰富，我们必须经历艰难。

3.圣殿的赞美

在这场战争开始的时候，“约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前”，现在战争已经获胜，他们又回到耶和华的殿：

众人聚集在比拉迦谷(就是称颂的意思)，在那里称颂耶和华。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。(26-29)

我们所有的事奉都要以敬拜开始，也要以敬拜结束。没有敬拜就没有事奉。歌颂、赞美、敬拜是向列邦诸国作见证的最好方法。

结论

在危难之时不是退缩而是倚靠耶和华定能得胜。

艰难的日子会过去的，上帝当日在犹大人“无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行”的时候，上帝使他们旗开得胜，照样我们相信上帝今天也能救我们脱离这史无前例的怪端。

我们存活着最大的目的就是荣耀上帝，敬拜赞美祂。

像以色列人出埃及的时候，上帝要在列邦诸国中彰显祂的荣耀，使他们知道祂是耶和华。