耶稣受洗
作者：王福华 2020-04-19 点击:...次
经文：路3：21-22 诗歌：313、311 引言： 弟兄姐妹，平安!这一周分享的题目是《耶稣受洗》，经文是路加福音3：21-22节。我们一起再来读一次经文，21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。22圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你!” 一、受洗的榜样(21) 众百姓都受了洗，其他福音书说：当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?”【太3:13-14】 约翰刚解释完耶稣的洗礼比自己的洗礼更大，忽然耶稣来到他那里要受他的洗!约翰觉得自己不配，只有耶稣是唯一施洗者,而约翰仅仅是临时的代理人,因此约翰谢绝给耶稣施洗是应当的，他反而期望耶稣为他施洗。但这洗礼是为罪人准备的，耶稣并没有罪，为什么要受洗呢?耶稣受洗可以包括以下几种意义： (1)对约翰的事工表示支持。这次洗礼认可了约翰的事工。在路加福音三章1至20节里面，所有论到约翰的地方，都是要在耶稣来到他面前受洗时才得以确定。然而，关键不在礼仪本身，而是礼仪所代表的意义。以心去回应，神在耶稣里的救恩来临而作准备，在当时的公元1世纪是真实的，在今天也是真实的。人若要到耶稣那里去，就必须寻求罪的赦免。 (2)揭开自己事工的序幕。这里记录的洗礼，是对耶稣开始传道的首次公开宣告。 (3)认同平民百姓。耶稣没有去耶路撒冷，与那些知名的宗教领袖交往;相反，祂来到约旦河，与认罪悔改的人在一起。因为耶稣既是上帝，也是人，祂体验了只有人才能经历的洗礼和死亡，同时过着只有上帝才能有的无罪生活，并从死里复活。 (4)为了成就神的义，给信祂的人作出榜样。耶稣作为神的儿子已具备了弥赛亚的资格与能力，但他顺服了历史的传统受施洗约翰的洗礼。神察看耶稣的所为,以圣灵降临与天上的声音宣布耶稣具备了完全的义。祂受洗不是因为悔罪，而是“遵行上帝一切的要求”，太3:15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(“礼”)。”于是约翰许了祂。 二、祷告的榜样(21) 正祷告的时候，天就开了。路加有一个独特的记载，就是主耶稣正在祷告圣灵仿佛鸽子降临在耶稣身上的时候。主耶稣一生的生活都沉浸在祷告中。 【路6:12】那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告 神。...在他的门徒中间挑选十二个人为使徒。 【路9:18】耶稣自己祷告的时候，...然后问门徒说：“众人说我是谁?” 【路11:1】耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。” 【路22:41】于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，40到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。” 三、圣灵的印证(22) 22圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你!” 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。【太3:16】 这是主耶稣开始事工前的经历，天上的声音是向祂说话的，圣灵仿佛鸽子降临在耶稣的身上，我们难以确定鸽子的象征性意义，这段经文最重要的特征，是神的认同：神在膏立耶稣侍奉之际，确认了祂是神的儿子这身份。这次事件肯定耶稣的呼召，也任命祂的职份。 “祢是我的爱子，我喜悦祢”这句说话使耶稣被印证为诗篇2：7所提到的、作为弥赛亚的圣子，这可追溯至大卫的约，神在约中应允大卫【撒下7:12】...我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。16你的家和你的国，必在我面前永远坚立...。即使是在反对及弃绝之中，神的儿子仍然拥有君权，这是神定意要耶稣作为统治的君王。 另一段是【赛42:1】“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。这是一段仆人篇章，受苦的特质、先知性质，因在祂身上有启示的真理而承认祂的权威，祂与神独特的关系，是完全被父所认可的。作为应许之子，祂拥有至高的权柄，赐予救恩的祝福，祂有先知的角色，啓示神的道，祂蒙拣选去完成任务，祂也是独一无二的，神所爱的对象，这一切使耶稣的形象超越了我们的文化所表达的。 应用： 弟兄姐妹，今天分享的经文虽然很短，在意义方面却很丰富。 1、耶稣在约旦河中受洗礼表示对约翰的事工的认同，对罪人认同，当你受到伤害，心情压抑沮丧时，请记得你有一位救主，祂理解你的人性，祂认可你。当你犯罪时，请记得祂已为你的悖逆付了代价，你要回到主的里面。 2、耶稣是一个完人，并不需要为罪而受洗，祂受洗只为顺从上帝。祂甘愿降卑自己,要亲身经历所有过程。耶稣从马槽到十字架的一生是谦卑与慈爱、忍耐与顺服的一生。祂可以不用受洗，祂却甘愿受洗,为信祂的人作了顺服榜样，并遵行上帝一切的要求。今天人高举自由主义过于遵行上帝一切的要求。我们基督徒却不能这样子，要效法耶稣基督这个美好的榜样。 3、假设你是约翰，你的事工进行得很好，很受关注，但你知道你事工的目的是预备人接受耶稣，耶稣来了，你是否愿意让你的门徒去跟随祂?这是你受到的考验。约翰通过了这个考验，他公开为耶稣施洗，并说：“祂必兴旺，我必衰微。”(约3:30)再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊!”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。【约1:35-37】我们能否像约翰这样，只为把别人引到耶稣那里，把自我和个人利益放在一旁?我们是否愿意牺牲个人的声望和地位，而使别人得到益处，让别人不见一人，只见耶稣? 4、这个来自神的印证是在祈祷之下进行的。倘若神的爱子在追寻祂生命的方向时，是藉着祷告与神亲密相交，那么我们岂不是更该如此!稳定的祷告生活就是一条生命线，维系我们与神的关系。不祷告，就好像要维系婚姻，却不与配偶交谈一般，面临人生的挑战时，就几乎没有可能意见一致。所以，圣经力劝我们不可停止祷告【路18:1】耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。【帖前5:17】不住地祷告。愿我们学效主耶稣的祷告生命常与神连接。 5、这位应许来到弥赛亚开始公开事工时，得到圣灵的帮助，我们若没有圣灵的帮助，也实在不能成就什么。父神在耶稣受洗时与耶稣的沟通方式，跟我们说话有区别，虽然我们从未听到神从天上向我们说话，但今天当我们在祷告中寻求神的带领时，神一样以住在我们里面的圣灵来引导我们。 6、“你是我的爱子，我喜悦你。”这是来自父神的认可，反映了耶稣的独特性，我们必须听从祂。在现今世界的文化中，许多人都尊崇耶稣，视祂为重要的宗教教师，甚至将祂放在万世师表之列。亦有人认为祂是先知，承认祂是少数神圣啓示者之一。不过纵然这些地位是多么受尊崇，若与圣经所描绘的相比，都黯然失色。路加表明，耶稣是独特的，是前无古人，后无来者的。在历代宗教伟人之中，没有人堪与祂比拟，祂是神的儿子。我们要认准这一点事实的意义。就是当一个人来到耶稣面前，要清楚知道，祂不是在众多真理中任择其一。宗教不是在一间自助餐厅排队，可以让人选择如何配搭食物。信仰也不像庞大的公路网络，有很多条通往神的道路。耶稣的信息是独一无二的，祂是通往圣父的路，【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这信息可能跟目前文化上的多元主义格格不入，对耶稣的信靠到底有多独特，又是否必要。有人认为：我们必须“对神持开放的态度”;神有可能在耶稣以外拯救其他人。犹太人也认识耶和华，同样尽他们的能力忠于信仰，但保罗在【罗9:33，10:1-4】对犹太人呼吁说：就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。【林后5:21】 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。假如那些没有听过福音的人能够不靠耶稣得救，那么为什么还要向他们传福音，使他们身陷信仰险境之中?神的独生子肩负一个独一无二的使命。耶稣说：“我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去【约14:6】。这是圣经的基本真理，绝对不能更改，不管我们的多元世界观是如何以接受这点。正如新约圣经所表明，他们自己的无知与“敬畏神的热忱”不能为人带来希望，可以不倚靠耶稣而来到神的面前。或许使徒行传十七章30至31节说得最好:“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人(耶稣)按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”一个人若要认识神，就必须认识祂所设立的那一位耶稣基督。 |
