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据报导，改教先驱马丁•路德曾在一次祷告中，看见“耶稣”在墙上显灵。路德是如何对待这种“异象”呢?他不是见到影子“耶稣”兴奋不已，而是严厉斥责，说：“撒但!离开我!我只信圣经里的耶稣，不信这种图像出来眼见的耶稣!”他一斥责，那个影子“耶稣”就立即消失了。

后现代的教会厌恶纯正的福音，爱喝世俗主义的心灵鸡汤，还有那些稀奇古怪的虚幻见证和谎言。虽然不愿读神的话，但却对一些人在梦中听到的“神的话”津津味道。使徒早有警告：不要在圣经之外，加添神的话，否则，必有灾祸临到(参启22:18)。虽然不愿认识圣经中见证的耶稣和基督的教训，但却偏偏喜好听那些好虚言的人不着边际地叙述他们梦中想像出来的“耶稣”。

这类末世的现象，外表看似敬虔，实则离开了福音的真理。保罗在稍后的经文中说：

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”(提后4:3-4)

那些传异教好巫术的人，自高自大，一无所知，坏了心术，失丧真理，他们以虔敬为得利的门路(参提前6:3-5)。经上说：神给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌(箴2:7)保罗劝勉说，你所讲的，总要合乎那纯正的道理(多2:1)。因为耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。我们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，人心靠恩得坚固才是好的(参来13:8-9)。

4、教会效法世界，论资历比财富;吹捧名人，忽略真理的仁义和圣洁。

教会若是冷漠缺乏爱，“肥壮的羊”就欺压小羊和瘦弱的羊(参结34:18-20)，因为他们在教会中有举足轻重的地位。这些有钱有势的“肥羊”，甚至决定教会的财务状况，常结成团伙，打击和欺压神的仆人和羊群。无论大教会或小教会，若有肥羊的存在，那是一件可怕的事情。他们将教会据为己有，弄成世俗的样子，争斗不息，搅成一团混水。

针对社交媒体上经常流行各种虚假的名人信主见证，有位弟兄感慨道：若是基督徒不愿抛弃扎根于心中的名人崇拜情结，若是基督徒仍旧继续不愿分辨见证的真假，网路上的胡编乱造的“名人见证”，就永远不会销声匿迹。教会效法世俗，轻看信仰的纯洁，不重视真理和圣洁，一味地捧红所谓的“名传道”，加速了教会的败亡。这里，略举几例。

有些所谓“名传道”，有点口才，能说会道，就大受教会欢迎。明知这样的“名牧”行污秽传异端不知悔改，却仍然有教会为其站台。又如，某名牧深得许多基督徒的爱戴，有一天他突然宣布放弃信仰，令教会束手无策。再如，教会高举神学文凭和个人的成就，促使更多的传道人转而追求世俗的虚名和财富，失去了为主受苦的心志。这样的传道人，他们的生活见证比不信的人还糟糕。有些教会鼓励会众互相吹捧，隐藏内心的煎熬和罪恶，宣告虚假的幸福感，失去了十字架的福音带来的赦罪之恩和属天的喜乐。

5、许多牧人缺乏神的呼召。

没有领受神呼召的牧人，只知牧养自己，并不顾念群羊，必然给教会带来灾难(参结34:2;约10:10-13)。教会的软弱，表现在讲台上忽略和谬传真理。一则，这些人没有讲道的恩赐，凭血气事奉。或者讲不出神的道，或者不按正意分解神的道，造成羊群属灵的饥渴。

二则，他们或许有雄辩的口才，但事奉是为了肚腹。他们懂得世俗的哲理，曲解圣经的真理，专讲讨人喜爱的东西。这些人讲道傲慢却没有圣灵的能力，而且偏离了真道，不追求圣洁的生活。

另一些“传道人”自称先知说预言做异梦，或自称使徒开神医大会，透过网路平台在全球范围内混乱神的道，以达到个人敛财的目的。保罗说：

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

这些人其实没有信心和智慧，他们的行为和结局将如何呢?主耶稣早知道，末日必有许多假基督、假先知、假使徒兴起，显神迹奇事，连选民都要受迷惑(参可13:22)。主耶稣对他们这样说：

“当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”(太7:22-23)

基督徒不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，竭力行善，就可以堵住那糊涂无知人的口(参弗5:17;彼前2:15)。基督徒若跟随和崇拜假先知假使徒，或将教会领袖神化，就是行了拜金牛犊的糊涂事。拜偶像不是行善，乃是作恶。

虽然当今的教会处在危险和艰难之中，我们有两件属灵的事要做。一方面，我们要祈求神兴起更多的守望者，站在破口，为圣道而争战。另一方面，求神施怜悯和恩典，保守和看顾祂的子民，使他们在末后的困苦中仍然有指望(参耶29:11;结22:30;犹3)。

四、末世中的守望者

耶和华的话临到先知以西结说，“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”(结3:16-17)

在末世，教会更需要守望者。因为末世的教会中，特别是当今的教会中，有许多愚蒙人。这些人的愚蒙不是天生的，而是养成的。要么因为属灵的无知，不在乎神的话，把自己弄成了愚蒙人;要么因为分不清圣灵和邪灵，不听警戒，却偏信假先知假使徒欺骗的谎言和法术，任其把自己弄成愚蒙人。

经上说：“愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。”(箴14:15)我们千万不要听见什么就信什么，特别听到非常离奇的讲道和见证，一定要多加分辨。奥登说：“恶魔通常只是凡人，并且毫不起眼，他们与我们同床，与我们同桌共餐。”所以，总要儆醒祷告，擦亮眼睛，免得入了迷惑。

末世中的假教师，他们兴风作浪的能力和期限是有限的。保罗说，“他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来。”(提后1:9)因为神为祂自己留下七千人，是未曾拜巴力的(参王上19:18)神在每个时代，兴起了祂自己的仆人，做祂子民的守望者。真的子民，必会听守望者的警戒。

克罗尼(E P Clowney)牧师说：“二十一世纪的社会，对教会的生存产生了真正的威胁，再一次表明我们需要教会。在受洗归入主名下的信徒中，教会要坚持培育出他们洁身自好的属灵的品格和不以基督之道为耻的勇气。教会不可以为了迎合多元化的社会而放弃传讲世界的唯一救主的权利。必须有共同的清楚认识：我们不是为我们自己做见证，而是为基督做见证。”

真的教会需要神所呼召的仆人。神的仆人不仅要有真理装备，还要追求圣洁，敢于站在破口，抵挡成功神学和各类异端邪教的侵蚀。

有些教会传廉价的福音，用迷惑人的办法拉人下水，替人施洗。对此，施鲍尔(R C Sproul)牧师说：“在理性的真空状态下产生的信心是最为无知的，简直就是迷信。”因为，若一个人不问古道、不明白福音，洗礼将不再是祝福的记号，而是审判的记号，就像不信的以色列人一样，割礼对他们来说象征着从上帝的祝福中被剪除。

世俗化教会的一大特点，就是牧人故意淡化福音的真理，美化卑贱的事，合理化罪恶的事。其次，大量的假牧人混进教会，掏空福音的真理，抛弃纯正的教义，专讲人喜欢听的。另外，当教会的领袖忘记了神的呼召，失去了福音的使命感，任意妄为，这样的领袖不再是神的仆人，而是已经沦为撒但的差役。

莱希(Frederick S. Leahy)牧师说：当空洞的、无关教义的、充满激情和娱乐性的“福音派”，在许多地方取代了忠于圣经的教导、扎实的教义与真正的敬拜时，就必然是有狼混进羊圈。一间教会若是一方面“为使用者大开方便之门”，一方面又喧闹嘈杂、哗众取宠(美其名曰“领受祝福”)，那就是与敬虔背道而驰的教会。

另有一类教会明显地轻看真理和教义，理由是要重视生命。但是，缺乏真理的生命乃是虚无缥渺的。这类教会的讲台信息充满了神秘主义的迷魂汤。梅钦一针见血地说：教会里愚昧无知的增长，是“基督教只是生命而非教义”这一错谬观念导致的合情理又必然的结果。轻忽真理和教义，必然使教会成为异端的摇篮或重灾区。

十六世纪，马丁路德面对教廷的威吓和审判，坚守真理不动摇。他在无意中点燃了宗教改革的圣火，对此，他总结说：“我只是教导，传讲，阐述上帝的圣道，此外没有做什么。……圣道就大大削弱了罗马教皇权，这是历来的诸侯或皇帝所不能做到的。我自己没有做什么，圣道做了这一切。”

所以，一个真蒙召的人，绝不会放弃信仰，也不会看属世的荣耀超过圣工。因为神的呼召是严肃的，人不可当儿戏!

清教徒牧师对于自己的呼召极为看重，威廉·波金斯(William Perkins)书桌前就有一块装饰牌，其上刻着：“你是上帝话语的仆人，留心你所做的”，这实在可以成为他严肃对待上帝呼召的写照。

今天，不少传道人站在讲台上像一个正人君子，神的道朗朗上口，下了讲台便原形毕露，行各种邪淫的污秽。对这种虚伪的人，司布真说得好：“他讲得那么好，但生活那么糟，结果他站在讲台上时，大家都说他不应该下来;而他下来之后，大家异口同声的说，他绝不可以再上去。”

神的仆人梅钦(J. G. Machen)直白地警告说：“如果我们的教义是正确的，而生活却是堕落的，那我们的罪孽是多么的深重!”

一个注重粉饰外表的敬虔，爱宴乐不爱神的末世教会，其领䄂有两个大问题。一是，他们处处小心谨慎，深怕自己得罪会众。因为人多人气大，教会的财富就多。

二是，他们宁可得罪神，也绝不得罪人。这样的教会对不义和罪恶视而不见，成了藏污纳垢的贼窝，甚至连世俗媒体也觉得非报导不可。

教会若不处理罪，罪就会如瘟疫蔓延。保罗责备哥林多教会犯罪的人是公开责备。管教的目的是为了纠正和挽回，管教不是要把对方击倒，而是要帮助他再站起来(参林前5:1-5)。保罗凡事讨主的喜悦，作为教会领袖，他不凭血气行事，乃是光明磊落，行在神的心意中。

黑暗的另一面是，今天有些教会领袖，任意妄为，暗中打击报复，卖主卖友。结果“同工”变成了“同攻”。他们排斥持反对观点的会友，把他挤走;若同工有不同意见的，他们就暗使手段逼他辞职。

慕迪说：“在这个罪恶的世代，能留下最深刻影响的，乃是那些肯在神面前祷告的人。”愿神在末后的世代，兴起祷告的勇士，经常为教会守望祷告!

神啊，在你发怒的时候，求你以怜悯为念，使背道的教会回转。你从起初指明末后的事、从古时言明未成的事，凡你所喜悦的，你必成就。主啊!你是行奇事的神，求你为你的教会兴起守望者，在这些年间复兴你的作为，正如古时一样(参赛46:10;哈3:2)。

五、末世中的熬炼和盼望

这弯曲悖谬的世代，善恶不分，黑白颠倒。背道的教会，何尝不是如此?活在悖谬的世代和世俗化教会的洪流中，神的儿女若要活出圣经的真理，就必然要经历迷惑、忧伤、困苦和逼迫。虽然不像初代教会，跟随基督的人随时可能带来牢狱之灾，杀身之祸，如今的教会乃是面临另外一种艰难和危险。那就是：教会处在被世界的势力和邪恶的习俗所同化和吞没的危险中，如今的教会好似走在了地狱的边缘。

保罗说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提后3:12)

圣经的教导，与教会中流行的成功神学和恩典福音派异端，截然不同。因为神并没有应许祂的儿女在世上诸事顺利，健康发达，而是劝导我们：舍己，天天背十字架，跟随主，因为在世上有苦难，在基督里有平安(参路9:23;约16:33)。

宋尚节说：“传道人要想主重用你，非经过苦难不可。苦难在传道人身上，是一种恩赐，不是一种刑罚。所以，主使传道人经过苦难，好体恤苦难的人，帮助苦难的人。”

一位老传道人说得好，“有时候，在万暗之中，上帝将自己的儿女安放在床上。”面对恶势力的逼迫和毁坏，我们软弱或退后，甚至精神濒于崩溃，乃是可理解的，但以此就自寻短见，神并不喜悦，这样也不能算做为主殉道，而是中了魔鬼的计谋。神的儿女当自强，因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心(提后1:7)

如今的基督徒，苦难多不是贫穷和刀剑，而是心灵的煎熬。基督徒和传道人要靠主的恩典，胜过忧伤、抑郁和恐惧。学习保罗，在苦难和死亡的威胁下，持守信仰不退后，勉励人勇敢地传纯正的福音(参提后2:9)使徒约翰说：“因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约壹5:4)

教会要教导正统的信仰和神学。保罗在这封信中，特别强调了信仰的纯正和传承。保罗对提摩太是言传身教，劝勉他将所领受的纯正福音再传给下一代蒙神呼召的传道人。这里，保罗重视神学的知识和教育，目的是要保存纯正的信仰不偏离(参提后3:14-15)。永生神的教会乃是真理的柱石和根基(参提前3:15)，因为神已经借着先知和使徒将真理的道托付给了教会。

教会要劝勉信徒常读神的话，儆醒祷告，回归圣经的真理，按正意分解神的道。但是，回归圣经的同时，不要忘记两千年来众圣徒对真理的领悟，就是大公教会的信经和正统的教义神学。这也是保罗所强调的信仰传承。基督徒若是轻看或丢弃这些传统，想靠自己的感觉去重新领悟，甚至自创另一套教义系统，就是浪费神的恩典，同时也走在危险的道路上。

教会虽说处在背道和危险的末世，但有两样真理安慰神的百姓。第一，主认识祂的儿女，必会保守他们不会堕入不可挽回的危险之中(参约6:37，10:28-29;提后2:19)。

第二，时候将到，神会终止末世中一切的忧伤、困苦、背道和危险，世上的国必会成为我们主和主基督的国。祂要作王直到永永远远(启11:15)。那时，正如经上说：“耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好象水充满海洋一般。”(哈2:14)

主回来的日子近了。到那时，一切都要更新。使徒老约翰说：

“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。”(启21:1-5)

主耶稣啊，我愿你快来。阿们!