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经文：约5：1-16

1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有“等候水动，4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”）。5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗?”7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧!”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”11他却回答说：“那使我痊愈的对我说，‘拿你的褥子走吧!’”12他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人?”13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。

约翰福音记载了七件有代表性的神迹。

1、变水为酒(2：1-11)

2、医治大臣的儿子(4：43-54)

3、医治38年的病人(5：1-18)

4、五饼二鱼喂饱五千人(约6：1-15;太14:13-21;可6:30-44;路9:10-17)

5、在海面上行走(约6：16-21;太14:22-33;可6:45-52)

6、医治瞎眼的人(约9：1-41)

7、复活拉撒路(约11章)

这些神迹证明了耶稣的神性，显示了上帝做事的法则，也让我们了解蒙恩的定律。上个神迹中我们看了蒙恩的三个要素：接待神、信靠神，祈求神。而这第三个神迹，即医治毕示大池边一个38年的病人。却向我们反思一个蒙恩之人当如何持守恩典，让恩上加恩：蒙恩、失恩、加恩

一、蒙恩

这个神迹中耶稣医治了一个病了38年的病人。我们不知道这个病人有多大年纪了，但我们知道，他一生中大部分的时间都在病痛之中。人生能有多少38年?可以想象，一个在毕示大池子边躺了38年的病人，他的人生是何等绝望。

他还是一个没人在乎的人。他一直在等候天使搅动水池，可是没有人将他放进去。可见，他没有家人的照顾，没有朋友的关心和帮助。就这样他足足等了38年，等到他已经失去了青春活力，失去了希望梦想。这个可怜的病人，就这样漫无目的地在池子旁边等待着耗尽他生命的最后一口气息。

也许，他还是一个一无所有的人。他在池子旁边等待了38年，却没有其他的治疗。

不过，他还是一个渴望得着医治的人，虽然他在那个池子旁边等待了38年，虽然38年他都没有得到医治，但他依旧在那个池子旁等待着天使的到来。圣经说：“等候水动，4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”。

也许38年他见过许多次天使搅动水池的奇迹，见到许多病友下入水池得着了医治。每一个医治的神迹都会令他眼前一亮，可是，每次都被他错过了!就这样，等待与期盼，错失与遗憾，让他病了38年，等了38年，错过了38年!

直到有一天，他等来了耶稣。

耶稣看到他在池子旁，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗?” 7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧!”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

就这样，一个等待天使38年的病人，被耶稣主动的医治了。

这是圣经记载耶稣极为少见的主动的医治，一般而言，许多病人的医治，都源自他们自己的恳求，或者他人的代求。但对这个没人在乎，没人关心的病人，却是耶稣主动的医治。甚至是全能全知，有机会的耶稣亲自计划了这个伟大的医治。

他是何等不幸，短暂的人生病了38年。但又是何等幸运，等来了耶稣亲自的临在和医治。圣经说那个水池旁的病人很多，或许他是那次唯一被主医治的病人!

上帝总是给每一个等待祂的人意想不到，超过你所求所想的恩典。

这个病人蒙恩，得到了完全的医治，而且，如果他愿意感恩，他还有能够与万王之王，万主之主的耶稣建立关系的更大恩典。

二、失恩

可惜的是，这个病人所有的蒙恩就仅仅止于肉体的医治，甚至更为糟糕的是，他还可能失去恩典，甚至遭遇得更甚!

当8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧!”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

但10那天是安息日，按照犹太人的规矩，安息日何工都不可作，拿褥子也是不可以的。而且当时是犹太人的节期，又是安息日，会有许多人到圣殿敬拜，一个人拿着臭烘烘的褥子，挤在敬拜的人群中，当然是不合适的。

所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”

你可以说这是一个提醒，也是善意的警告。11他却回答说：“那使我痊愈的对我说，‘拿你的褥子走吧!’”12他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人?”13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。

耶稣叫病人拿走褥子是恰当的，犹太人要他不要拿褥子在敬拜的人群中也是没错。问题就是这个病人的诸多误解：

耶稣要他起他的褥子走吧，不是要他带着褥子去圣殿，耶稣的“拿”原文是指“挪开，收起，拿走”的意思。很显然，和许多人的推断一样，可能是为了祈求周济，他躺在必经之路的路旁，褥子挡住了大家敬拜上帝的路。

犹太人提醒他安息日拿褥子是不可的，也不是要处罚他。可是，这个病人似乎为了证明自己的正确，竟然一口咬定是那个医治了自己的人，要自己拿着褥子的。一定要找到那个让他“犯错”的人——那个让他安息日拿起褥子的人，来证明自己的无罪!

虽然在希腊原文，这里的“拿”都是一个词，但放在当时的语境中却有着完全不一样的意义：耶稣是要他“拿走”，他却是“拿着不放”，犹太人要他不要在安息日“拿带褥子”。一个“拿”字引起的风波，其实恰恰是源于一个一直都不愿承认自己犯罪之人的罪性的“误解”：

当耶稣问这个病人：“你要痊愈吗?”他却答非所问：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。”

他以为让人痊愈的是天使搅动的水池，却不知道是上帝的恩典。耶稣希望他选择痊愈，他却将自己38年未愈的原因归咎为他人的冷漠。

他以为自己38年未愈是因为总有人先下去，却不知道是自己一直没有将自己放在那个可以第一个下去的位置。

他以为自己没有成功，是因为没有人把他放下去，却不知道，是因为他心里一直没有一个放他下去的人。

他以为只要第一个下到池子，医治是理所当然的结果，却不知道，医治是上帝的恩典。

他以为医治了就够了，却不知道，认识那位医治的主是何等重要。

他以为是耶稣要他拿着褥子，却不知道，是他自己丢不下他的褥子。

他以为证明自己无罪是最重要的，却不知道认罪悔改才是不可少的。

他以为认错是丢脸的，却不知道，优雅地放下就是最美的选择。

他以为自己的遭遇只是不幸，却不知道，是他的罪恶败坏了自己的人生。

他以为蒙恩的医治是侥幸的，却不知道，感恩才是理所当然的。

他以为得医治了就会一劳永逸了，却不知道，继续犯罪，还会遭遇更重的不幸。

他以为权贵的命令是最重要的，却不知道对上帝的敬畏才是最高的准则。

他以为得罪权贵很可怕，却不知道违背真理多么令人无望。

……

总之，这个可怜的病了38年病人，比身体的疾病更可怜的是他灵性的疾病，扭曲的价值。

因此，面对犹太人指正他安息日不可以拿褥子的提醒，他原本放下就好，却一定要将责任推卸给那医好他的救主，将他交给犹太的权贵问责。

14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。

令人大跌眼镜的是，这个被医好的人，当时没有感谢耶稣的医治，再次被耶稣找到的时候，还是没有感谢耶稣。倒是第一时间去控告了耶稣!以至于，从此耶稣就被犹太人怼上了。

更令人称奇的是，耶稣明知道这个人会出卖他，也知道后果很严重。但他还是要在众人拥挤的圣殿里找到这个病人，只为再给他一个感恩的机会，更为再给他一个提醒：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”

有的解经家认为，这个病人是何等虔诚，病愈了就到圣殿敬拜。控告耶稣是为要证明他自己遵守律法。耶稣的警告也不过提醒我们所有人，如果犯罪都会下地狱，那是比生病更厉害的遭遇。

我不太认可这种想当然的说辞。难道一个人真的如此爱上帝，却会直接忽视医治他的恩人?如果他真的敬虔，竟然会去控告一个医治自己的人?如果他真的很有良心，竟然不知道说句感激的话?如果耶稣警告的“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害”，仅仅是泛泛而谈的再犯罪就会下地狱，就违背了救恩的稳固性，说明这个人先是得救了，再是失去救恩了。这是违背基督教教义的。

耶稣的警告是显而易见的：

[新译本]后来，耶稣在殿里遇见那人，对他说：“你已经痊愈了，不可再犯罪，免得招来更大的祸患。”

[原文直译]这事以后，(那)耶稣在(那)殿里遇见他，就对他说，你看，你已经得着痊愈;不要再犯罪，免得你遭遇任何更坏的事。

[新汉语]这些事以后，耶稣在圣殿里找到他，对他说：“看，你已经痊愈了，不要再犯罪，免得有更坏的事发生在你身上。”

【John5:14】Later Jesus found him at the temple and said to him, “See, you are well again. Stop sinning or something worse may happen to you.”

[AMPC]Afterward, when Jesus found him in the temple, He said to him, See, you are well! Stop sinning or something worse may happen to you.

[NRSV]Later Jesus found him in the temple and said to him, "See, you have been made well! Do not sin any more, so that nothing worse happens to you."

即，耶稣在圣殿里找到他，告诉他说：你看，你已经重新得医治了，就要停止犯罪了，不然，会有更糟糕的事发生在你身上。

[吕振中]这些事以后，耶稣遇见那人在殿里，就对他说∶“你看，你已经得了康健，别再犯罪了，免得患的更厉害。”

综合这些版本，我们不难发现，这个病人并非天生病人，而是后天犯罪导致的恶果。吕振中译本则直接指向病人的病患。即，暗示我们，这个人的病患跟他的犯罪有关，而且，如果持续犯罪，还会有更糟糕的结果。