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当我们阅读《撒母耳记上》的时候，可能会有一个先入为主的想法，就是那位伟大的母亲哈拿。笔者成长在传统的基督徒家庭，可以说是从小在教堂里长大，因此几乎每年都能听到关于哈拿的教导。比如：母亲节，讲伟大的母亲;妇女节，讲女圣徒;与祷告有关的教导。可以肯定，哈拿是一个很正面的教导，且她的祷告的结果也是很理想，所以拿她来分享应该很正能量，无人可以反驳。

然而，很多人却忘记在信息上的平衡，一味地讲哈拿的信心、哈拿倾心吐意的祷告，把重点放在哈拿身上，就明显有陷入成功神学的危险。若是能够从整卷经文的角度来分析，并站在神的主权与旨意的角度来思考，第一章其实更加应该突出的是一位以色列的领袖是怎样在神的旨意中出生的。哈拿是以色列人的代表，在黑暗的士师时代，一直没能找到一位强而有力的领袖，带领他们在信仰、道德、律法上回归。神却在借哈拿的生育给以色列人兴起一位士师，带领他们回到神的面前。因此，我们需要清楚，哈拿是神旨意成就中间的工具，不是因为她的信心、倾心吐意，而是因为神的“顾念”。

“见耶和华不使哈拿生育……”

首先，我们来思考这个家庭的关系。经文一开始就用了一个特别的编排巧妙地向我们介绍以利加拿的两个妻子：“他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”(1：2)其结构是ABBA的形式，突显出哈拿将是这一章中的主角，而她最集中的问题在“没有儿女”的问题上，其中毗尼拿跟她产生的冲突造成她极大的困扰。

接着，在他们享受献祭之物时，哈拿因为不生育而遭受很大的打击。在这里，我们必须提出，在以色列传统的思想中，生育是神最大祝福的表征(诗127：3)，不能生育则被视为神惩罚的记号。一个女子若不生育，她在家中的地位便受到威胁。不生育的女子有被离弃、受疏远、降低地位的可能。非常可能的，哈拿可能就是以利加拿的第一个妻子，因为她的名字排在前面，但可能因为她不生育，以利加拿才多娶了毗尼拿。与亚伯拉罕家庭类似的是(参创16：4)，哈拿因此而受到毗尼拿的轻视。

经文显示，在享受祭肉的过程中，毗尼拿激动哈拿，作她的对头，有两个原因：一是以利加拿将祭肉分给哈拿两份;二是“见耶和华不使哈拿生育”(1：5-6)。很明显，以利加拿很爱哈拿，且不因她不生育而疏远她，反而给他双份。但“无奈耶和华不使哈拿生育”。毗尼拿作哈拿的对方，不只是因为老公多爱哈拿，更是有一个“属灵”的原因，连耶和华都不爱哈拿。在她的眼中，连耶和华都不眷顾的女人，凭什么享受优越的待遇?她一定是神所惩罚的。因此，她给自己的作哈拿的对头找到一个“属灵”的理由，她不是出于嫉妒，而更是顺服神的旨意。

我相信大家读到这里，就会发现这种以“属灵”的名义来满足自己私意的行径很可怕，但反思我们自身，也很多时候会以“属灵”的名义来伤害家人或至爱的人。

“有我不比十个儿子还好吗？”

我们相信以利加拿是真的很爱妻子哈拿，不但没有因她不生育而轻视她、疏远她，反而加倍地爱她，所以当他说出“有我不比十个儿子还好吗”的时候，我们相信他是真心的。(1：8)但圣经也实在表达了他心中的无奈，即“无奈耶和华不使哈拿生育”。

圣经作者将这全家人的情绪完全描述了出来，我们庆幸不生育的哈拿还有丈夫的爱，使她可以受到相对好的待遇，但她却始终无法满足，因为在她心里丈夫真的无法替代，所以她才会去到耶和华的面前。这使我们想到以色列人处在信仰、道德与律法的危机之中，没有任何士师能够解决他们生命的需要，最终只有等候神的怜悯。

这也使我们想到，人生中许多的逆境，就是要将我们带回到神的面前。哈拿的不生育与毗尼拿有儿有女，看似神赐福了毗尼拿，但毗尼拿并没有因为神的赐福而更加爱神，反而成为她去对付、轻视家人的“资本”。而反过来，哈拿的逆境却将它逼到神的面前，从而得到神的安慰和眷顾。因此，我们不得不反思，人生的顺境，不一定是真正的祝福，可能使我们定睛于世界，不记念神的恩典，以致犯罪得罪神。而人生的逆境可能成为我们的祝福，使我们定睛在神的身上，以致得神的怜悯。

“耶和华顾念哈拿”

也就是因为心中有太多的苦楚，哈拿所得的任何物质的好处，都无法成为她心灵的安慰，所以来到神的面前。经文记载：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(1：10-11)很多人借此发挥，大谈哈拿的祷告是如何的迫切、如何无私、愿意奉献等，但我们若是更加理性去思考，哈拿“倾心吐意”的祷告固然值得称赞，但正如她自己所描述的，她是对自己苦情的哭诉，并没有其超越的信心表达，她说：“我是心里愁苦的妇人。”(1：15)她祷告的内容的焦点其实她自己的需要，并没有丝毫去涉及神的伟大计划。所以，我们无需高抬哈拿，去大谈她的信心，她只不过是一个“心里愁苦”的普通乡下的纯朴女子，她并不是因为伟大的信心，而是因为神的顾念。

当然，我们一定要说，在面对几千年来的经常遇到的问题——不生育，我们在寻求身体生理方面的问题之外，应当去寻求所信仰的神，并祈求在神主权中的旨意。

经文的转折就是以利作为祭司(中保的角色)向哈拿发出的祝福：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的!”(1：17) 以致哈拿得着心灵的安慰“不带愁容”，最终经文向我们显示了“耶和华顾念哈拿”，使她生了一个儿子，叫撒母耳。

总结：哈拿在家庭中的遭遇突显了“耶和华顾念”的重要。毗尼拿因为个人得恩而不顾念哈拿的苦，反而成为她的对头，使她陷入更大的痛苦之中;以利加拿虽然爱哈拿，却无法满足、无法安慰哈拿;哈拿家庭的富裕，得着双倍的爱，却无法填补心灵的空虚。最终逆境将她带到神的面前，以致神的旨意彰显在她的身上。