“愿你们平安！”
作者：陈丰盛 2020-01-26 点击:...次
经文：路24：36-49 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说，你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有。他们便给他一片烧鱼。(有古卷在此有和一块蜜房)他接过来，在他们面前吃了。耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。 引言：进入2020年，跨入新的一年，又是跨入新的时代。正月里，我们一见面，就会互相道一声，“新年快乐”。然而，新时代的开始，却让我们快乐不起来。已过的大年三十、正月初一，我们的拜年方式从“新年快乐”改为“新年平安”。原本，我们面对老友，会很默契地说：“恭喜发财，红包拿来”，但这个新年，我们只能宅在家里，或者只能在朋友圈、微信群互致新春，也不太在乎是否“发财”，相信平安比什么都重要。 当主耶稣从死里复活之后，那一群曾经期待跟从主而得名、利、地位的门徒，躲在一个房间里讨论，心里无限的愁烦，对所发生的事情产生疑惑。主耶稣突然在他们中间，对他们说：“愿你们平安!”成为他们在患难中得平安的开始。我想，在这个不平安的日子里，主耶稣的话要成为我们的帮助和力量，使我们从恐惧、疑惑中得着真正的平安。 一、不平安的世代 经文一开始，就向我们揭示了当时那一群门徒的心理，经文用了四个形容词，即：“惊慌”、“害怕”、“愁烦”、“疑惑”。其中，“惊慌”和“害怕”是圣经作者路加的形容。而“愁烦”、“疑惑”则是主耶稣所揭露的。主反问他们说：“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?” 我们相信，“惊慌”、“害怕”、“愁烦”、“疑惑”，正贴切地描绘了门徒的状态，这也是情有可原的。因为在不到12个小时的时间里，他们所尊崇、要作犹太人之王的耶稣被捕、受审，在他们还没有来得及反应时，就已经被钉在十字架上，接着就断气、死亡，被埋葬。耶稣的遭遇对于将他视为弥赛亚、救世主的门徒来说，如同晴天霹雳，且使他们的心灵遭受极大的创伤。首先，他们陷入极度恐慌，从而散的散、逃的逃，就算是勇敢的彼得，也在看到耶稣被审判、定罪之时，否认是耶稣的门徒。因环境的冲击，门徒的心里自然就产生“惊慌”与“害怕”。这是可以理解的!其次，比外部环境的威胁产生更大冲击的是他们的耶稣观被完全颠覆了。他们终日所期待的弥赛亚，是拯救犹太民族的救主，是大卫家的王，没有如他们所期待地成就大事，反而以死为终结。这种心理的落差，使他们无法接受，从而造成“愁烦”与“疑惑”。 我们将门徒的“惊慌”、“害怕”、“愁烦”、“疑惑”，概括为“不平安”。我们今天所处的环境正是一个内外交困的“不平安”的世代。原本以为可以高唱凯歌全面奔入小康的2020年，以瘟疫的肆虐作为开始;原本以为可以安心回家过年的游子，如今被宅在家里无法团圆;原本已放假回家的医务人员，被招回岗，甚至赴瘟疫前线，与病毒做生死之战。那来自官方节节上升的数据，那来自武汉的各种不容乐观的消息，那来自前线声撕力竭的呼喊，那范围迅速扩大的“封城”、“一级响应”，无不向我们宣告病毒无可想象的厉害，正肆虐于中华大地。 “不平安”，成为我们过年的主题，“平安”成为我们新年的祝福。所有基督徒均虔心跪下，祈求天父怜悯中华大地，怜悯在苦难中的百姓，使“不平安”转为“平安”。这也正向我们揭示了主耶稣所说的真理：“在世上，你们有苦难。”(约16：33) 二、愿赐平安的主 当门徒聚在一起，为着各人遇见复活之主的经历而悄悄地在房间里讨论时，耶稣站在他们中间，并对他们说：“愿你们平安!”在四福音书的记载中，复活的耶稣，在升天之前，至少有10次描写向不同的人显现。此次可能是第五次，前四次分别是：(1)在坟墓前，向抹大拉的马利亚显现(可16：9;约20：11-18);(2)在路上，向妇女们显现(太28：9-10);(3)往以马忤斯的路上，向两个门徒显现(路24：13-32);(4)向彼得单独显现(24：34，未有具体的记载)。在这次的显现中，11位门徒中的10个人在场，而多马却不在场(24：36-43;可16：14;约20：19-25)。 耶稣说：“愿你们平安!”给他们带去的是平安的消息，使他们解除恐惧与疑惑。耶稣向他们展示，说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。”接着又将“手和脚给他们看”，并向他们要吃的，并当众吃了他们给的烧鱼。主这一系列的动作的目的就是要解除他们的恐惧与疑惑，向他们证明复活的事实，使他们一生成为基督复活的见证。正如后来老约翰所证明的：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”。(约一1：1) 今日基督徒，不管是顺境或是逆境，最可怕的就是失去基督活的见证。在顺境中，基督徒与世俗同流，没有分别为圣的生活，以致世人看不出信仰所产生改变的功效。在逆境中，基督徒与世人一样失去盼望，活在没有指望的痛苦中，无法真正见证神掌权的事实。耶稣说“愿你们平安”，就是要门徒知道，在任何的环境中，耶稣是复活的主，成为他们永远的平安。今天的基督徒是否能够确信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远”(诗29：10)? 三、赐下平安的心 耶稣是看得见、摸得着的主，又在门徒面前吃食物，这使他们真正相信复活的事实。同时，耶稣要让他们明白圣经的真理，使他们真正明白钉死与复活的意义，也就是让他们明白神的整个救赎计划。主耶稣将所发生的事情与旧约的预言相连接，主说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”这样的解释同样发生在以马忤斯的路上：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”。(24：27)不过，耶稣在这里有一个特别的行动，即“开他们的心窍，使他们能明白圣经。”(45) 在此，我们需要多说一点，请问当时的门徒是否了解旧约关于弥赛亚的记载?他们在知识上应该不比耶稣知道得少，是吧?但为什么主要“开他们的心窍，使他们能明白圣经”?很明显，这让我们每个人清楚：了解圣经，不一定明白真理;许多人对圣经的知识很熟悉，对真理却是一窍不通。因为，是否明白真理，决不是知识的理解就够的，而是需要“开……心窍”的。这跟我们俗语所说“这人开窍不开窍”相类似。诗人向神祈祷说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”。(诗119：18)这种“开窍”的工作，继耶稣之后，就是圣灵的工作，主曾预言说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”。(约16：13上) 今天的基督徒，我们每天读圣经，这是对的!因为我们先了解圣经的知识，背诵圣经的经文。但这不是我们追求属灵生命成长的全部，还需要在事情临到的时候，在圣灵的引导下使我们“明白真理”。若是不先了解圣经，到圣灵引导的时候，我们也不知道是否符合圣经的教导，甚至根本不知道是不是神的心意。当然，在教会里出现许多不认真读经、不明白圣经，却胡乱说“主对我说”、“听见主的声音”等无法证实的经验。我们需要清楚，所有神的启示、神的引导必须符合圣经的教导，特别是符合圣经一贯的原则，否则就可以认定不是神的意思。 四、颁布平安的使命 最后，主耶稣给予门徒平安的使命，说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证”。主耶稣在这里所说的，在使徒行传开始实现，最终传至世界各地。主耶稣坚固他们的信心，目的是让他们能够成为福音的使者，“奉他的名传悔改赦罪的道”。 保罗在描述基督徒的全副军装时，也提出：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”(弗6：14-17)得坚固的门徒，其生命的彻底改变成为主耶稣复活的最佳佐证。他们由悲伤、绝望至勇敢、舍命传扬复活信息，被称为“是为我主耶稣基督的名，不顾性命的”(徒15：26)。如教父亚他那修所认为的：“惟有复活的基督能够使殉道者有如此能力冒死作见证，受尽折磨也面不改容。耶稣复活的事实，藉着活生生的证据显示出来——他们的生命有如此改变，全赖死而复活的那一位所赐。”[1] 今天的教会，我们需要看见主给这个时代的信息。在瘟疫肆虐的时代，我们需要告诉那些在罪恶过犯之中的人们离罪悔改。我们要向这个世界传递耶稣基督赦罪的信息：在陷入困境中的人们，走到尽头的百姓，不管发达的医疗是否能够给予他们身体上的医治，他们心灵里的疾病需要耶稣的医治;不管他们身体上是否能够得着平安，他们的心灵需要得着真正的平安;身在疫情中的每一个人，健康或疾病的，医务人员或寻求治疗者，都需要心灵的医治。 总结：记得大约在20年前，我还在中学读书，是悔改后不久，我开始在教会里教主日学。当时有一幅画，我将它贴在房间的门上。上面是万里长城，在长城的最高处，耶稣站在那里，举着右手，旁边写着：“愿你们平安!”我很喜欢这幅画，因为它代表着主耶稣对中华民族的爱，祂的救恩临到中国，使华夏民族都可以归向神。其实，早在公元635年，基督教信仰已经传入中国。自那个时候开始，耶稣基督就已经向中国人发出“愿你们平安”的呼召。今天，我希望每位在疫情中的每一位，都能够听到主耶稣的声音：“愿你们平安”。 [1]梁家麟著，《信主之后》，香港：基道出版社，2000年9月第四版，第51页。 |
