基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

圣经常以花、鸟等我们很熟悉的事物来教导属灵的真理，使我们更易理解和接受。笔者出生在江南农村，对井真是再熟悉不过了，小时候几乎家家户户都有一口井，我们这一代人可以说是喝着井水长大的。井水的多与少，清洁与浑浊，直接影响着我们的日常生活。这四处经文分别讲了无水的井、弄浊之井、禁闭的井和活水的井等四口不同的井。

一、无水的井（彼后2∶17）

井的作用在于给人们提供井水，但无水的井当然无水可提供，只有井的外表，却没有井的实质，就无价值可言。那么谁是无水的井呢?

1.假先知假师傅是无水的井

彼得说“这些人是无水的井。”这些人显然是指上文所提到的假先知和假师傅：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”(彼后2∶1)先知和师傅是传达神信息，让大家得到神话语供应的人，但假先知和假师傅并不能真正提供神的话语，确实是一口无水的井。

无水的井只能使人空欢喜一场。试想，一个干渴难忍的人，看到前面有一口水井，他是何等激动!但奔过去一看，里面竟空空如也，此时的失望又是何等大，比没有看到水井时更甚。一个灵性干渴的人，却不能从假先知、假师傅那里得到生命的供应，更是如此。

一口无水的井不但不能给人提供水喝，而且还可能成为一个陷阱，诱人陷入，就像经常被耶稣责备的法利赛人一样：“勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子。”(太23∶15)更有甚者，一口因无水而被废弃的枯井还会成为毒井，因长期不使用，空气不流通，氧气减少，产生有毒气体，人下去后窒息而死。不久前我们附近有家菜厂的职工下菜窖时，就因气体中毒，发生了一死三伤的悲剧。假先知、假师傅，以及今天诸如东方闪电等异端邪说，也会给教会带来这样的危害，我们要小心防备。而他们自己的结局则是“有墨黑的幽暗为他们存留”。

2.挂名的基督徒是无水的井

除了经文直接的意思是指假先知、假师傅外，一切徒有其表，挂名的基督徒也可以说是无水的井。因为真正的基督徒里面也应该有“水”——基督的生命，圣灵的工作和神的话语，这样才能活出主的样式，彰显神的荣耀，给周围的人带来益处。就像《腓利门书》中的阿尼西母一样，“阿尼西母”这个名字就是“有益处”的意思，他本是腓利门的奴仆，竟偷了主人的钱物后出逃，因此保罗说“他从前与你没有益处”。但他遇到保罗，并悔改信主后，他的生命发生了根本的改变，“但如今与你我都有益处”(门∶10—11)。“凡好树都结好果子：惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”(太7∶17—18)里面有什么样的生命，外面就会有什么样的表现。

一个信耶稣的人有许多的称谓，除基督徒外，还有信徒、耶稣的门徒、神的儿女、神的仆人和使女，彼此间又可互称为弟兄姐妹、肢体和同工等等。这些称呼都表达了我们与神或彼此之间特殊的关系和意义，表明要真正相信主，跟随主，学像主，彰显主，完全顺服主，彼此之间同心合意、切实相爱、互相联络等等，我们应当常常省察自己，我们真有这样的实际吗?这些名称用在我身上合适吗?名副其实吗?否则就成了无水的井了。

二、弄浊之井（箴25∶26）

无水的井是井里面没有水，而弄浊之井说则明井里面有水了，但水被弄得浑浊了，因此还是不能喝，不能满足人的需要。那么这弄浊之井又是指哪些人呢?

1.义人在恶人面前退缩是弄浊之井

这是这节经文的直接意思。义人行义是圣洁的，应该光明正大，理直气壮;而恶人作恶则是肮脏的，应该像过街老鼠一样人人喊打。但若好人怕坏人，义人在恶人面前退缩，就好像趟浑之泉、弄浊之井，清水被弄浑浊了。在现实生活中，这样的事情时有发生。例如，在拥挤的公交车上，小偷正在行窃，但许多人(甚至包括被偷的当事人)因怕小偷报复而明哲保身，视而不见，以致小偷更加肆无忌惮，有恃无恐。报载一位部队的学雷锋标兵，转业后继续为人民服务，经常义务帮人家干活，用自己微薄的收入救助有困难的人，结果被视为脑子有问题，甚至三次被送进精神病医院。一位驾驶员告诉我说，当他开车在路上，特别是在较偏僻的路段，遇到有人求助时，不是不愿，而是不敢去救助，因怕其中有诈，遭到抢劫或敲诈。因为少数恶人、恶事的存在，见义勇为者反而退缩了，这就是弄浊之井。

基督徒是光明之子，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”(弗5∶8—9)。但在不少的场合里，这样的行事为人反会被讽刺、嘲笑甚至歧视。十多年前教会经常会听到这样的见证：某国营企业的某车间，工人们都顺手牵羊把厂里的产品往家里拿，唯某位基督徒不拿，于是他在车间里就成了另类，大家有的认为他傻，有的怕其告发而硬拉他下水，若无法拉下水，便整天防着他，孤立他，甚至联合起来诬告他。不少基督徒就是在这样的环境中分别为圣，最终为主作了美好的见证，但也有的坚持不住，最终在恶人面前退缩，成了弄浊之井。

2.纯正的信仰中进了杂质是弄浊之井

井里的水本来应该是干净的，是后来人为把它“弄浊”的。我们从圣经、从神的启示而来的基督教信仰也是纯净的：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”(诗12∶6)但若在纯正的信仰中掺进了世俗的、甚至迷信的思想后就被弄浊了，成了弄浊之井。

感谢神，将得救的人天天加给中国教会，使教会人数快速增长，但因庄稼多，工人少，牧养工作跟不上，导致信徒信仰层次参差不齐。有的人所谓的信仰，仅是在以前各种思想上再加一点基督教的观点;有的人虽然也在读圣经，但仅凭一己私意去理解，并不符合圣经原意;还有的人甚至仅是把原来迷信的对象的名字改成耶稣而已，其内容还是迷信的思想。因此教会中有世俗化的，有迷信化的，有生活失去见证的，也有走极端甚至异端的，这绝非基督教的信仰有什么不好，乃是因为这些人的信仰中掺进了杂质，纯正的信仰被弄浑浊了。

因此，我们应当倒空自己，“除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”(彼前2∶2)。让圣洁的神，让神纯净的话语进到我们心里，并靠着圣灵的带领，按着正义分解真理的道，使我们持守纯正的信仰，成为一口干净的井。

三、禁闭的井（歌4∶12）

为防止脏物从井口进入而把井水弄浊，可以给井加一个盖子，这样就成了一口禁闭的井。但千万不要矫枉过正，因怕弄脏而不敢打开井盖，把井永远禁闭起来，这样人们就无法从中取水，井也就失去了其作用和价值。而且，井水若长久不使用，自己也会变成臭水。下面就从正反两方面，来思想这口禁闭的井。

1.保守自己不沾染污秽

这里的“妹子”和“新妇”均可指教会。在婚礼上，新娘总是最漂亮、最圣洁的，这不仅指外表的干净，更是指内心的纯洁。试想，一个新娘在跟新郎结婚的同时，心里若还装着其他男人，不仅新郎无法容忍，也会遭到众人的唾骂。教会是基督的新妇，“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5∶26—27)。而教会是由一个个的信徒所组成的，只有每个信徒都圣洁，教会才能真正圣洁，所以我们每个人都要保守自己不沾染污秽。

自从始祖犯罪后，这世界上就有了诸如、赌、毒、坑蒙拐骗及封建迷信等罪的存在，面对这些世界的阴暗面，我们也当关闭心。“不要效法这个世界”(罗12∶2)，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”(约一2∶16)，都会污秽我们的心灵。基督徒应当成为出污泥而不染的荷花，生在咸水中却是不咸的海鱼，分别为圣，成为一口有清水的井。

圣洁的神多次强调要我们成为圣洁：“所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”(利11∶44、45，19∶2，20∶7;彼前1∶15)因为“非圣洁没有人能见主”(来12∶14)。因此当神向摩西和约书亚显现的时候，都吩咐他们“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”(出3∶5;书5∶15)。本来是普通的地方，因圣洁的神在那里，那里就成了圣地，而走在世界上，鞋上难免会沾染世上的污秽，所以我们必须脱下脚上的鞋，除掉一切污秽，才能来到圣洁的神面前。

2.封闭自己不与人交往

面对世上的污秽，确实必须盖紧盖子，但不要走向另一个极端，就是封闭自己，与世隔绝。

当年耶稣与税吏和罪人坐席时，曾遇到那些自以为义的法利赛人的非议(参太9∶9—13)。今天也有一些自以为很属灵、很圣洁的信徒，对不信的人，特别是信仰另外宗教的人总是另眼相待，甚至视作魔鬼，因此拒绝与之交往，免得被污秽。但与罪人接触不等于与他们同流合污，耶稣为拯救罪人，就亲自道成肉身降世为人，住在我们这些有罪的人中间，不接触罪人怎么能拯救这些罪人呢?

基督徒都有个重要的使命就是要传扬福音，见证耶稣，那么我们同样必须打开我们的井盖，向周围的人展示我们所相信的耶稣，让更多的人通过我们认识耶稣，归向耶稣。

基督教是出世也是入世的宗教，出世是要分别为圣，脱离世上的罪恶;入世则是要进入人群，传扬福音，叫周围的人因我们得益处。正如主耶稣在上十字架前向神所祷告的：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”(约17∶15)

我们时常很羡慕初期教会在受逼迫的环境中人数还是增长得那么快：“主将得救的人天天加给教会。”但常忽略了其前提，就是当时的门徒在众人面前有美好的见证：“得众民的喜爱。”(徒2∶47)我们也只有通过跟教外人的正常交往，并让他们觉得好，才有可能带他们来归向主。笔者刚参加了一个山村小教堂的新堂落成感恩礼拜，为了迎接来自四面八方的宾客，小山村的村长亲自出马，发动了100多名未信主的村民，借出桌椅碗筷，并帮助接待教会客人，这是这些纯朴山民的爱心表现，也是该教会平时与村民和睦相处、得众民喜爱的证明，更是基督徒与周围老百姓和谐共处的一个典型见证。

因此禁闭的井是保守自己不沾染污秽，但不要封闭自己不与人交往。

四、活水的井（歌4∶15）

这第四口并是活水的井，不仅有水，而且是活水，这是一口最完满的井。要成为活水的井，至少得具备以下两个条件：.

1.接通源头

任何水都有源头，否则水流就会枯竭。如在青海省南部有个地方叫三江源，因为这里是我国的三条重要河流长江、黄河和澜沧江的发源地，没有这源头源源不断地供给，这些河流就会干涸。而井水的源头则是地下水。小时候看见大人在挖井时，总要先选准一个合适的地方，既要保证有水，又要保证水质干净。如果地势太高，水太少。成为少水(无水)的井，不够用：如果地势太低，或靠近水田，水源又不干净，就成了弄浊之井，特别到了下雨天，井水根本不能喝。

我们要成为一口活水的井，首先也要找准并接通源头。许多人活在世上总觉得里面缺少点什么，心灵得不到满足。先知阿摩司说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”(摩8∶11)主耶稣也说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4∶4)为了寻找满足，有人一味追求金钱、名誉、地位，有人在灯红酒绿、醉死梦生中寻找罪中之乐，还有人甚至在赌博、吸毒中寻找刺激，但是他们都找错了源头，这些只会麻醉人的心灵，而根本不能满足内心的需要。

唯有耶稣基督是我们生命的原头。耶稣曾对撒玛利亚妇人说：“凡喝这(雅各井)水的，还要再渴：人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4∶13—14)主又说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”(约6∶35)“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”(约7∶37—38)所以，我们只有进到耶稣基督里面，不仅我们自己里面可以得到满足，还可以供应给别人。

2.供应别人

接通了源头只能保证井水不会枯干，要成为活水的井，还必须不断地将水供应给别人。一边从源头进来，一边又供应出去，这样就成了活水。众所周知，井水必须常常使用，否则会变成死水，甚至臭水。同样，我们从主白白得到的生命的活水，也应该无私地供应出去，既使别人因我们得益处，也使我们自己不至于成为死水。

我们常说生命在于运动，是的，身体需要锻炼。而我们的灵性生命则需要常常与人交通。物质的东西两人交换一下不会变多，而属灵的交通，无论是对一段经文的亮光，自己的一个属灵经历还是神的一个恩典，若不拿出与人分享，时间一长也会忘掉，若能与人互相交通一下，大家都会有双倍的收获。

圣经经常提到盐海(即死海，又称亚拉巴海)和加利利海(又称提比哩亚海和革尼撒勒湖)，这两个相距不远的海却截然不同，北边的加利利海水产资源非常丰富，海的四周也草木茂盛。而南边的盐海，不仅海里没有生物，就连海的周围也是不毛之地。为什么会有如此反差呢?原来加利利海既接通了北边黑门山的源头，又通过南边的约且河流出去，海水是活的。而盐海的水从约且河流人后，因地势太低，没有出口，只能通过自然蒸发减少，长期只进不出的结果，使海水的盐份越来越高，以至任何生物都不能生长，因此被称为“死”海。基督徒应该作加利利海，而不要作死海，既要接通主耶稣的源头，也要把从主那里领受的一切，也毫不保留地供应出去，这样就成了一口活水的井。

我们每个基督徒都是一口井，让我们自己省察，我是一口什么井?