基督？还是世界？
作者：沙玉 2019-09-03 点击:...次
经文 18世人若恨你们，你们知道(或作“该知道”)恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我，也要逼迫你们;若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们，他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪;但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话，说：“他们无故的恨我。”26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。(约15:18-27) 在我信仰基督的头几年里，我经常被一种教导吸引： 基督徒要舍己、要牺牲、要受苦，这样才能体现出我们的身份是与众不同的、自己的虔诚是超越的，这样才能体现出我们与世人差异是显而易见的。 在之后的几年中，有另一种声音在吸引着我： 基督徒是可以很好地享受世界的各种事物的，基督徒可以追求与社会人士一样的各种成功，我们可以有自己的梦想、可以用自己的想法和社会实践来荣耀主。 最近我关注一些网络平台，我在留意到底这些基督徒传道人在讲些什么?其中一个传道人，他非常强调恩典，而且强调到一种程度以至于主张：我们要过得很好，神一定不会让我们受伤，疾病是恶魔的记号，神绝不会用疾病来惩罚管教祂的孩子，贫穷也是不蒙祝福的记号等等。 不难发现，这两种思想都有各自的缺陷和偏颇之处，而且也以不同的程度扎根于大多数的人心里。在形式上这两种人完全不一样，他们几乎可以说是关于什么是“属灵”的两个钟摆。问题是，你到底处于哪一端? 当然，我们当中很少有人会终身停留在钟摆的任何一端，这两种形式在我们生命中的不同时刻和阶段都有一些表现，我们大多数人都是处于偏左或偏右，而不是极左或极右，而且常常游走于左右之间。这是我们的状况，但是，圣经是怎么说的呢?你可能觉得这些问题与今天的经文没有什么关系吗? 我认为大有关系。因为这两种观点虽然在形式上有很大程度的差异，但在本质上却惊人地一致：这两者都把信仰的焦点放在自己的身上。简言之，这两者都把自己置于信仰的中心，或者说把关注点放在自己身上：我们的成功、我们的受苦、我们的富足、我们的贫穷;神就是要成就我们的成功、富足，神就是悦纳我们的受苦、牺牲。这些思想是否与基督并祂钉十字架一致呢?当然不一致。然而，当这种不一致被挑战时，对立便产生了。这就是我们所要思考的。 基督在这些经文中，挑战了第一批门徒，这些教会的柱石，这些比先知还要伟大的使徒，他们受到了挑战。基督认为这个挑战是非常必要的，必须要在祂受死之前告诉他们，他们因着与这世界对立，便将要受到这世界的迫害，他们要站在世界的对立面，他们要面对一些突如其来的意外，这可能会导致他们需要某些方面的牺牲，最严重的时候可能是丧命。在这些经文中，你找到不到世界会认可你的依据。 这是什么意思呢?意思就是世界的任何思想都不可能接纳你，你不属于任何世界来的价值。有些文化貌似很接近基督教，到最后它却会成为迫害你的敌人，因为它感觉到你变革了。 就拿上面我们提到的成功和失败、富足和贫穷、享受和苦难来说，如果你身边有人以自己的成功沾沾自喜，而你却告诉他这一切都是虚空、好无意义;如果你身边的人是一些懒惰愚蠢的闲人，却自恋自己的贫穷，甚至攻击那些有钱的人，你告诉他，他的贫穷和自我安慰也都毫无意义。这样，你就会同时得罪这两种人。为什么呢?因为你是属于基督的，这就意味着你必定会招惹世界的嫉恨，他们一定会无端地迫害你，因为你冒犯了他们。这就是我们要思考的。 世界恨恶基督徒，因为他们恨恶耶稣(18，22) 这是一个很重要的声明。基督徒要付出极大的代价，这个身份决定了你会受到世界的恨恶，甚至是攻击。不是因为别的，不是因为你做了什么，只是因为你是基督徒。这是一个很奇怪的事情。耶稣说因为人恨恶祂，祂的名会因为很多莫名其妙的事情受到人的恨恶。比如现在有很多的人抵制圣诞节，因为这是一个西方的节日(尤其是基督教的节日)，为此他们就恨恶基督教了。耶稣就因为这个圣诞节，因为这个西方的文化的缘故受到排挤、恨恶了。还有八国联军事件，也使许多不明事理的人无故地恨恶基督教。但是这些都还只是小问题。 实际上，本段经文所要强调的是一种巨大的对立所导致的恨恶：光来到世界，因为世界是黑暗的，就不接受光。这些思想告诉我们，基督受到恨恶的原因本质上只有一个，那就是罪恶。而耶稣是生命、光明、良善、圣洁，祂是父的独生子。但是世界的本质是死亡、黑暗、邪恶、污秽。这种对立所导致的冲突和恨恶是必然的。耶稣从来都不是因为祂有什么过错而招到了指控，而是因为祂太完美了，才遭到指控的。因为他们找不到什么证据，只好用钱贿赂人来定祂的罪。 为什么这些人这么恨祂呢?因为，他们的虔诚、优点、权力、身份的高贵、知识、完美遭到了耶稣的毁灭。耶稣显明了自己的身份，却暴露了他们的罪恶。也就是说他们的虔诚、优点、知识都是冒牌的，他们当然不能容忍耶稣。这就是为什么法利赛人、撒都该人、群众、比拉多、希律王能同心合意的原因。因为，每一个人群的利益，梦想都受到了主耶稣的威胁和挑战。而这，只是因为主耶稣是真理之光、父神的独生子。为此，基督徒的身份，决定了你在一定程度上，都会得罪世界的各类人，他们的利益和“优点”被你暴露为野心和罪恶，这是他们会迫害你的原因。 世界恨恶基督徒是因为我们不属于他们，他们的价值和诉求与我们格格不入(19-20) 可能一提到恨恶和迫害，你总会觉得那是教会的领袖们需要面对的事情，与我没有什么关系。这种想法没错只是太过狭隘了。实际上，耶稣的意思是每一个基督徒都可能要面对这样的问题。这不是仅仅给教会领袖的，而是给每个自称为基督徒的人的。 现在我们把目光聚集自己的生活上看看吧!实际上这节经文是说，基督徒与世界的价值必然相互冲突。如果你的基督徒身份没有给你带来一种冲突的感觉，那么你到底属于哪一派呢?这是一句令我们很难安息的经文。如果你是基督徒，你一定会受到世界的排挤，如果你受到它的拥戴，那么你就不属于基督。这是一个极其吊诡的理论。 基督与世界是两个世界的象征。在雅各书4:4节说我们与世界为友就是与神为敌，意思就是如果你得到了世界的认同、追求世界的认同，你就是与神为敌的。世界的价值，世界的诉求，世界所要的感觉在我们的生命中都没有地位。但是，很悲哀的是我们很多人喜欢这种感觉，我们追求的与他们没有两样，我们在追赶着他们。他们要什么我们也要什么，他们为什么而作我们也是如此，他们为什么苦恼我们也是如此。这是与神为敌的记号啊! 你看!世界追求的是：我的享受、我的价值和成功、我的梦想和意义、我的财富和卓越。但是呢，我们大多数时候也是以这样的目标看待我们自己的，不一定都是为了钱，也可能是某些其他领域，比如婚姻、教育、技能、财富。也有一些反其道而行，追求我的贫穷，我的牺牲，我的虔诚等等。其实这些在本质上都一样，都是一种唯我论。但这是世界的标记，基督的救赎就是要我们返回圣地，看看我们属于哪种位置;我们的中心是神。 基督徒就是一些在生命中以基督为中心焦点的人，这不是说我们要故作姿态。这是说基督的救赎实际上就是救赎我们回归到原来神为我们设计的位置，我们可以亲密的与三位一体的神接连，建立交通的关系。 这标志着我们的整个生活的焦点都会围绕神自己，我们被造和被救赎都是为此。 世界恨恶基督徒，因为基督的启示、教训和行为(22-24) 这两节圣经是非常奇特的。基督以自己的道成肉身来显明神，也显明了世人的罪。神的永能和神性是明明可知的，虽叫人无可推诿，然而人还是视而不见。每一个时代、每一个民族、每一个文化都在追求真理、都在追求荣耀、都在追求幸福、都在追求公义、都在追求神性。但是奇怪的是神以启示来到人间的时候，人们竟不认识祂。 耶稣是被犹太人拒绝的，就是那些号称得了启示、有律法、敬拜独一真神的人。为什么他们还是认不出来呢?耶稣说，祂自己来教训他们，这个非常重要。教训他们就是暴露了他们的问题和罪恶，他们的人生没有什么可以博取神的接纳。即便他们号称自己是侍奉神的人(如保罗)。 耶稣将真理教训出来，不仅启示了自己是神的独生子，也暴露了世界的行为是恶的(耶稣是把世界的实情说出来的人)。即便他们看见耶稣的神迹大能，看见了耶稣赦免医治，看见了耶稣饶恕接纳，看见了耶稣的仁慈圣洁，但是越是如此，世人就会越恨恶耶稣。如果你也如同耶稣那样活着，效法祂，某种程度上你必然会受到这个世界的恨恶。 这两节经文的重点是他们不认识父神、恨恶父神，这是最本质性的憎恨与排挤，不仅是因为我们的生存方式有差异，而是生命所属有差异。这暴露了世界是死路一条，即便人们世世代代声称喜爱真理、喜爱光明、喜爱公义、喜爱荣耀、喜爱善良，但是在本质上却是恨恶神的。为什么会这样呢?因为世人在本质上喜爱的是：我的真理，我的光明，我的公义，我的…我的……。基督来了却要告诉他们，他们在这些最重要的事情上实际上是一无所有的乞丐。他们渴望的是自己，而基督要告诉我们渴望神。 总结 基督提醒门徒，告诉他们世界与他们之间的对立，这种迫害是不能避免的。对于我们来说这话意味着什么呢? 这不断地在提醒我们，我们在本质上，在生活上都不可能以世界认同的方式来荣耀基督。如果你真正见证了基督、真正遵守了祂的命令、真正以祂的启示活着，世界对你的迫害不可避免。每一个人都有与他人不一样的迫害。不管是政治性的、道德性的、价值性的，我们都不可避免。这就是十字架被耸立的原因。 |
