救主颂
作者：任运生 2018-09-05 点击:...次
路1:67-79 撒迦利亚照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。有主的使者向他显现报告说，“你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。……(他要)行在主的前面，……为主预备合用的百姓。”(路1:13;17) 撒迦利亚不信，因为他和他妻子都已经年纪老迈。他便向主求一个兆头：“我凭着什么可知道这事呢?”(路1:18) 神也成全他的祈求，于是他便九个多月不能说话，竟成了哑巴。 哑口——撒加利亚从主那里得到的实据——虽然给撒加利亚带来不便，但他一定是满怀感恩又异常兴奋。 “伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族，听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼。并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说，不可。要叫他约翰。他们说，你亲族中没有叫这名字的。他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说，他的名字是约翰。他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。” (路1:57-64) 撒迦利亚九个多月不能开口讲话，现在他的口突然开了。你想，忍耐了九个多月，现在突然可以开口说话，撒迦利亚一定有很多话要对人说：他要接受众人的贺喜，他要对众人讲说那令人兴奋的异象，他要述说这孩子诞生的故事。但他开口所说的，是称颂神。 “他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，‘主以色列的神，是应当称颂的。因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。孩子啊，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”(路1:67-79) 此为路加福音前两章所记载的四首颂歌的第二首，俗称救主颂(The Benedictus)。 撒迦利亚的颂歌可以分为两个部分：第一段路1:67-75，是对救主的颂赞;第二段路1:76-79，是对约翰的预言。 一. 赞美救主（1:67-75) 撒迦利亚被圣灵充满，赞美神。拉丁文第一个字即是 Benedictus，乃赞美之意。 A. 为神所做的赞美主 “主以色列的神，是应当称颂的。因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。” (路1:68-69) 撒迦利亚在圣灵的感动之下，认识到约翰的出生，预示着救主弥赛亚的诞生。“眷顾” (has come or has visited)，“救赎” (has redeemed)，“兴起” (has raised up)，都是现在完成时态。因此，撒迦利亚凭借信心的眼睛，将尚未成就的当作事实来宣告和讲说。对比他先前的不信，实在是神在他身上做了奇妙的工作。 “祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。”在以色列亡国几百年之后，在神向祂的百姓沉默不语四百年之后，这样的信息无疑对以色列的百姓是一个莫大的安慰和鼓舞。 “角” (horn)：动物的角，常用来代表大能、力量，预表神大有能力的救赎。 “我要叫大卫的角，在那里发生。我为我的受膏者，预备明灯。” (诗132:17) B. 为预言应验赞美主 “正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。” (路1:70-71) 神借摩西和先知以赛亚，弥迦，玛拉基之口，分别预言以色列救赎主弥赛亚的来临。 “耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。” (申18:15) “必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” (赛7:14) “伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。” (弥5:2) “你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。” (玛3:1) C.为应许实现赞美主 “向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。” (路1:72-73) 神对亚伯拉罕的应许记载在创世记第二十二章，“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。” (创22:16-18) 在新约加拉太书，保罗确认那应许的后裔是单数，指基督：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。” (加3:16) 如今，神的应许在看来没有指望的时候，借着基督的降生，向祂的百姓应验了。 “向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。” (路1:72-73) 在这两节经文中, “怜悯”(mercy/grace) 是约翰的名字;“纪念” (remember) 是撒迦利亚的名字;“誓”(oath) 是伊利莎白的名字。撒迦利亚在这里做了一个 文辞变换(word play)， 将他们一家三口人的名字巧妙揉合在这一段诗歌里。想到神在永恒的计划和旨意里，竟然有他们一家的参与，那是神多大的恩典，撒迦利亚是何等地感恩! 其实，神在祂永恒的计划中，也有我们一份，想来我们也该是何等地感恩呢! D. 为神的拯救赞美主 “叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。” (路1:74-75) 把我们从仇敌手中救出来。说到仇敌，以色列的仇敌似乎不断。 “他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你。就是住帐棚的以东人，和以实玛利人。摩押和夏甲人。迦巴勒，亚扪，和亚玛力，非利士，并推罗的居民。亚述也与他们连合。” (诗83:5-8) 压制以色列的外邦国家：埃及，亚述，巴比伦，波斯，玛代，希腊，罗马。二次大战时对犹太人的大屠杀，世界各国的排犹主义，现在以色列周边敌对的阿拉伯国家，以及圣经预言在末日的哈米吉多顿大战等。 以色列民族是一个多灾多难的民族，却是一个不可消灭的民族。 正因为如此，以色列人对他们的弥赛亚的期待是一个政治性的领袖，大有能力的君王，领导他们脱离外邦人的辖制。因此，他们对一个出身卑微，木匠的儿子，被钉死在十字架上的弥赛亚是无法接受的。 然而，以色列真正的仇敌是什么? 是灵界的黑暗势力，是罪恶的权势。当年埃及法老王屠杀以色列的男婴，希律王屠杀伯利恒两岁以下的男婴等，他们都不过是魔鬼撒但的帮凶和工具。以色列人什么时候脱离了罪恶，也就消灭了真正的仇敌。所以，基督的拯救是从根本上拯救，“要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (太1:21) 以色列在政治上脱离仇敌的辖制，神也没有置之不理，这要等到将来。“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。” (赛2:2-3) |
