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经文：约1：40--42、6：8--12、12：20-22

约翰福音1:40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。 1:41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。 1:42 于是领他去见耶稣。耶稣看见他说：“你是约翰的儿子西门(“约翰”马太十六十七节称“约拿”)，你要称为矶法(“矶法”翻出来就是彼得)。

约翰福音6:8 有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说： 6:9 “在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢?” 6:10 耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。 6:11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。 6:12 他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”

约翰福音12:20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。 12:21 他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。” 12:22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

在主耶稣从死里复活之后，升天之前托付给门徒们一个“伟大的使命”，那就是“你们要去使万民作我的门徒”(太28：19)。万民是谁，就是上帝在人类堕落后所要寻找的人。千百年来，上帝犹如浪子的父亲一样等候他儿女的到来。“你在哪里?”“你的弟兄在哪里?”(创3：9，4：9)上帝更在问我们，“你的家人在哪里?”“你的儿女在哪里?”“周围陌生的人在哪里?”下面我们从《约翰福音》中看使徒安得烈是怎样以行动来回答这些问题的。

1.引其弟兄归主(约10：40--42)

当年主耶稣拣选的十二门徒，各自恩赐不同，圣经记载的详略程度也不同。安得烈出现的比较少，但是他所蒙的恩赐，还是清楚地告诉了我们，那就是引人归主。首先表现在家庭里，当安得烈和彼得听到施洗的约翰讲“耶稣基督是上帝的羔羊”时(约1：36)，马上就跟了耶稣。其实他们兄弟俩不是同时采取行动的，而是安得烈先找到自己的哥哥西门(彼得)，向他介绍说“我们遇见弥赛亚了”，更重要的是不单口传更是付诸行动，“于是领他去见耶稣”。西门彼得随即得到了主耶稣的祝福，改其名为“矶法”(亚兰语音译，即“彼得”希腊语音译)。从此，彼得进入了一生为主做工的关键时期。

在此，我们看见安得烈自己并没有得到主耶稣特别的祝福。而他却没有半点儿怨言，而是将主耶稣选召他们弟兄二人时的那句话牢记在心“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样”(太4：19)。安得烈遇见弥赛亚后，不是独自快乐欢喜，乃是马上告诉他的哥哥，并且引他来见主耶稣。

这里有几个词十分重要，“先找着”——心里挂念着家人;“对他说”——传福音;“领他去见”——把家人交托主。我们当中全家信主的人没有多少，也许大部分是“半家户”。家是我们传福音的第一个重要的工场。

现实当中，在家人中传福音又是很困难的事情，因为每天都在一起，所言所行尽在对方眼中，故此传起来就难了。但主给的目标是每个人都要有一个基督式的家庭，让基督成为“我家之主”。因为“人若不看顾亲属就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此”(提前5：8)。主今天仍然在问“你的兄弟在哪里?”你怎么样回答?安得烈作为得人的渔夫，大鱼(彼得)当然要捕，小鱼(小孩)也不放弃。

2.引人奉献给主(约6：8--12)

五饼二鱼使五千人吃饱的神迹，在四本福音书中都有记载(参太14：13—21;可6：32—44;路9：10一17;约6：1—13)。主耶稣在地上传天国福音医治各种病症。有一天，他准备暗暗地前往旷野去，但是又被许多认识他和门徒的人围住，“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理”(可6：34)。直到日头平西，众人(单单男人就有五千)饥肠辘辘，门徒请求主耶稣让众人散开，去附近村庄买吃的，耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧”!

前三福音书的记载门徒的回答是“我们这里只有五个饼、两条鱼”。《约翰福音》则不是这么简单地一提，乃是将这五饼二鱼的来源也点明了。这里有一个十分美好的见证，那就是安得烈引导一个孩童将五饼二鱼奉献给主(固然安得烈的信心也够十足)。

但这对我们今天的基督徒至少有两个方面的属灵教训：

A、主耶稣行神迹需要人配合，微不足道的五饼二鱼，只要献给主就可以吃饱五千人，这是孩童和门徒始料未及的。“在人不能，在神凡事都能。”(可10：27)正如主要叫坟墓中的拉撒路复活需要人把挡墓的石头挪开一样，主耶稣要行神迹需要我们把自己的信心献上。

B、圣经《箴言》说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”(箴22：6)。安得烈引导孩童到主面前奉献五饼二鱼是这一处圣经教训的最好注释。可以说安得烈是一位最好的主日学教师。

一个人在他成长的过程中，他所接触的人对其影响极为重要。例如使徒保罗在第二次旅行布道时在路司得拣选了提摩太(参徒16：1—3)，视之为“真儿子”(参提前1：2)。一生培养造就，最后成为教会的接班人。奥古斯丁之母为其祈祷四十年之久，才使奥氏悔改。笔者受孙庆魁长老之影响一生难忘。

有人认为引人归主只是牧师传道的事，其实不然。在十八世纪英国剑桥的小山村，1850年1月6日的主日，风雪交加，一小教堂被邀之讲员无法如期赴会讲道，一平信徒临时起来分享，他用《以赛亚书》45：22“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是上帝，再没有别神”呼召，最后他请愿意奉献的年轻人举手表决，就在这一天有一个日后成为世界闻名的布道家(传道人)站起来了，他就是司布真。可见引人奉献何等重要，主正等待着我们为他寻找亡羊呢!

3.引陌生人见主(约12 ：20--22)

约12：20—22这一段经文的内容是《约翰福音》所独有的，其他三本福音未提及。也是一件关乎安得烈引人见主的事迹。

当主耶稣在世间最后一周荣入圣城后，在群众中引起了极大的反响。那时，有几个来耶路撒冷做礼拜的希利尼人(即希腊人)，先找到腓力要见耶稣(可能是因为“腓力”这个希腊名字的缘故)。但是腓力不知道如何处理这件事，他去告诉安得烈。安得烈才带领他们去见耶稣。由此可见，当时的十二门徒中安得烈可能是以擅长引人近主著称的，不然腓力为什么不把这几个希利尼人介绍给其他的使徒呢?如果腓力把这些人介绍给大使徒彼得，他可能会马上拒绝。因为彼得在未被五旬节圣灵充满的时候，他是不会接受外邦人为主的门徒的(参徒10： ;加2：11—14)。

不管这些希利尼人是存什么心来见耶稣，但这段经文相当重要，因为它暗示福音已经开始向外邦传递。安得烈虽然不像彼得、约翰、马太等使徒蒙主拣选著书立说，但他是一个最体贴主心意的人。因为他知道耶稣不会讨厌任何人，更知道耶稣爱世界上的每一个人。

今天我们周围有许多陌生人要见主耶稣，但不知道道路，你、我有没有为他们作向导?每主日在礼拜堂都有陌生人，你、我有没有领他到主面前?

综上所述，安得烈是一个引领家人、孩童和陌生人见主的绝好楷模(把人引到主面前，而不是引到“我”面前)。我们要成为他人信主(侍主)的铺路石，千万不要成为绊脚石。

但愿弟兄姐妹和使徒保罗一样说：“我们传扬他(主)，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他(主)在我里面运用的大能尽心竭力”(西1：28—29)。阿们!

各人当扪心自问：“是谁领我到耶稣面前的?”“我要领谁到耶稣面前?”