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2.是真神迹，还是假神迹：

我们不要只听一个人自己嘴巴说什么，就相信他所说的，总要自己去仔细查一查，实际情况是否真的如他所说。有些团体高举神迹，讲道中喜欢讲神迹，作见证也讲神迹，给人形成一种感觉，似乎他们中间有很多神迹似得。但是，你若一一考察验证一下，就发现很多都是假见证，事实上并没有神迹发生。

我在初信主的时候，有一次去外地参加同工学习的特会。聚会中有一位阿姨，不是教会同工，她是当地教会的一名信徒，当时病重正在住院。但是，她听说这次讲员是国外来的，而且有医病是恩赐，她就暂时停止几天医院的治疗，来旁听学习。当然主要就是为了让这位有医病恩赐的先知给她治病。上完了上午的课，中间休息的时候，请这位讲员为她行神迹医病。这位先知用的是方言为她祷告，我们当时也大都是第一次见识方言，虽然一句没听懂，但是也都觉得好神奇啊。几分钟之后，祷告结束了，先知很自信的问病人“怎么样啊，好了吗”。就听见阿姨说‘我觉得好像好了，不那么难受了’，我们就更觉得神奇了，也替她高兴，也向神感恩。下午一上课，先知上讲台第一句话就说，“哈利路亚，我们把掌声献给耶稣，因为神行了神迹”。可是，事情情况是怎样的呢?这个阿姨都没能坚持把五天的道听完，就不得不重新住进了医院，因为她的病根本就没有好。这个“见证”估计又会成为这个先知光辉事迹的新篇章，下一站去了山东，去了北京，或者回到新加坡，他都可以向别人吹嘘说，我在徐州让一个危重病人痊愈了，正如他在讲道中说他在哪里哪里使谁谁谁痊愈了一样。

后来，又参加过多次这样的聚会，也见识了更多的所谓神迹医病之后。我发现了一个规律：就是在这些医治释放大会的现场，总有很多人声称自己的病得到了医治，可是散会一回家，几乎全都又病了。为什么会这样呢?我们观察就会发现，神行神迹时，选择的一些疾病，都是病好还是没好，任何人都可以非常明显的加以判断出来。比如，美门口有很多各种各样的病人，就算瘸腿的人，也未必只有这一个。神为什么不让彼得选择治疗一个感冒病人，胃炎病人，或者后天性瘫痪，腿还是像正常人的那种瘫子，而要选择一个生来瘸腿，骨骼、肌肉都畸形的这么一个病人?其实就是为了让众人都可以无可争议的判断出来，到底有没有神迹发生。主耶稣为什么非得等到拉撒路死了四天之后才到伯大尼，病重时不能去吗，刚死时不能去吗?也是为了让众人都可以无可争议的判断出来这个神迹的真假。主耶稣可以让瞎子立刻看见，让大麻风立刻洁净，都是这样。我们再看看今天的那些医治释放大会现场，都是什么病声称好了，全都是胃炎，关节炎，肝疼，血压高，头疼……，都是那些没法直观判断出到底好没好的病。他们能拿得出手的、最神奇的，或许就是医治长短手和脑血栓造成的半身不遂了。可是，后来大家又发现，原来人人都可以瞬间就变成长短手，瞬间又得到‘医治’，这一点都没啥神奇的。那些所谓半身不遂得医治的就更搞笑了，硬逼着人家丢掉拐杖走两步，虽然还是走得晃晃悠悠、颤颤巍巍，就立刻宣布得到医治了。如果真是神行神迹医治半身不遂的，病人会立刻变得与我们健康人一模一样，哪还会一摇三晃的?假先知往往在那个时候都会说“病人病了很久了，现在走不稳很正常，回去多锻炼锻炼就好了”，事实上回去之后，都是回到从前的老样子，拐棍又重新拿起。如果神迹医治还需要配合人的锻炼的话，那美门口那个瘫子恢复性训练还不得更长的时间了，哪还能当时就拉着彼得、约翰的手，像个精力过剩的孩子似得，又蹦又跳的。

医治大会中一些人当时感觉好像好了，那是因为受现场那种气氛影响，使人的注意力发生了转移，再加上一些心理暗示的结果。我有一个没有信主邻居，有一段时间他做完痔疮手术，还没有回单位上班，在家中养病。他是南方人，非常爱打麻将，一打就是连续几个小时，甚至能打整夜。有次，他打完麻将，回来就对我们这些邻居说：“你们说怪不怪，我怎么一坐到麻将桌上，痔疮立刻就不疼了，坐再长时间都不疼。可是，一回到家里立刻就疼，坐着也疼，躺着也疼，反正是怎么都疼”。大家都哈哈大笑，因为这个道理，人人都懂，注意力一转移，当然就不会注意疼的感觉了。今天的医治释放大会中，现场宣布所谓得到医治的，基本上都是因这种情况。什么时候，看看这种医治大会中，能不能让一个小儿麻痹，腿畸形的人，当众双腿长起来，完全像正常人一样。或是一个浑身肉已溃烂的麻风病人，当众皮肤愈合，像乃缦恢复之后好像婴孩的皮肤似得，就知道是否真的有神迹发生了。退一步说，即使真的有神迹的结果发生，我们还需要根据其他真理的要求，判断这个神迹到底来自于神呢，还是来自于撒但的运动呢。没有神迹发生，我们当然就更不必相信了。

3.是结好果子，还是结坏果子：

【太7:15-20】你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。

一个人的生命性情才是更重要的，什么树就结什么果子。一个人就算能行神迹异能，并且也真的行出来了，如果他们结的是坏果子，那他们就是坏树。不过，要想看清楚一个人结的是什么果子，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。往往最清楚知道他们的，莫过于他们的邻舍、家人、和亲密搭配的同工。有许多假先知的恶行，最后都是由他们身边同工揭露出来的。假先知的离婚率也比较高，在外人看，他们都是热心侍奉、柔和谦卑的仆人，圣洁的如天使一般，别人会以为嫁给他们或娶了她们该多么幸福啊。但是，他们的配偶或子女对他们的败坏了如指掌，因无法忍受他们的虚伪和败坏，不得不选择最终离开他们。

当我们看到一棵树结的是坏果子的时候，就可以判断出这是一颗坏树，就不应该再被他们外边包装的那张羊皮继续欺骗，而应该远离他们。可是，有些信徒面对假先知的一桩桩丑闻，甚至都被法律判了刑了，他们仍然会因着情感因素或面子问题，执迷不悟地以“大卫也会犯罪、参孙也会犯罪”为他们辩护。他们混淆了偶然被过犯所胜与长期结坏果子的区别。假先知是长期的、多年的持续犯罪，一面在台上传道、赶鬼、行异能，其实，私底下一直是在暗中犯罪，直到丑闻爆光，否则还会一直犯下去。即使丑闻爆光了，他们也不是像大卫那样披麻蒙灰的痛悔，而是为自己继续狡辩，继续实施新的欺骗。

4.是讲真理，还是讲谬理：

【申13:1-3】你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。

这处经文告诉神的百姓，如果有先知向你显个神迹奇事，虽有应验，他们也不一定就是从神而来的，因为还要听他们的教训到底符不符合平衡的圣经真理。如果他们的教训是让人远离神的，偏离十字架的，篡改救恩思想的，即使能行神迹，他们也是害人的假先知。如果我们曾接触过一些异端的道理，就会发现，原来在每一种异端的系统里，都存在着大量的神迹奇事。他们的道理虽然错的离谱，但是，听他们做起见证来，神怎么怎么感动他，怎样超然的启示他，怎么医治他们的疾病，怎样帮助他们化险为夷，怎样解决他们生活中的重担，上帝怎么显现，圣母怎么显灵……，与我们正常教会里的见证几乎是一模一样，甚至好像神与他们还特别亲近，特别眷爱似得。这些神迹不会全都是他们编造的谎言，许多就是确实发生的神迹，只是源头不是从神而来的罢了。神迹不但在各种异端里大量出现，在其它宗教里也大量出现，在民间邪术里也大量出现。所以，我们不能根据神迹奇事是否应验来判断真假先知，而要根据他们的教训是否符合真理来判断。

面对今天纷繁复杂的信仰环境，弟兄姊妹一定要擦亮自己的眼睛，根据圣经的提醒，细细的分辨这时候的神迹。不要盲目的轻信、传播，更要防备因追求神迹而走错道路。【帖后2:7-11】 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。