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这些假先知有以下共同特征：

“奔跑”说明他们在火热的殷勤工作，殷勤工作本来也是好的，可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人，保罗不传别的福音，也不用人智慧委婉的言语，他只传耶稣基督与祂的十字架。

“预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人，趋吉避祸嘛，世人喜欢占卜、问卦，信主之后虽然知道不应该了，但是此时，教会内若有人说：“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来，又可以贿赂良心的责备，必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。

“得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他的。所以他们常说，‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……。这样，他的话就会显得有权威，好像他的话就是神的话。我劝亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住，要用假先知眼中看为平凡的《圣经》(其实，圣经的话才是没有一句不带能力，句句都是灵、是生命)来检验看似奇妙的梦话(其实句句是假话)。这样，你们听见“那些先知用舌头，说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。

“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理，讲的是“我的言语”不过是他们从真先知那里偷来的，用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10%，有的甚至只是错几处，但是都是严重的错误。

(3).爱讲睦话，不会指责罪 耶8:11;

【耶8:11】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。

我们常说，爱讲和睦的话不是好事情吗?但是，如果先知只讲和睦话就麻烦了，因为神给先知有一个责任，就是替上帝指责官长与百姓的罪恶。如果明明灾祸就在眼前了，可是为了讨好官长与百姓，先知也不说责备的话，那岂不是哑巴的狗，给整个民族带来灾难。假先知就是这个特点，只顾自己的好处，如果说了责备的话，得罪了君王或首领，对自己不利。他们很会见风使舵，讨人欢心。但是，我们看到真先知不是这样，指责罪恶时，哪怕面对的是君王，他也一点儿不含糊。比如，耶利米因为指责的罪恶，最后被下入地牢，受了很多的苦。再比如，米该雅，当时400位先知都向亚哈说好听的话，他们这样做，就不吃眼前亏。但是，米该雅却显得非常另类不合群，他给人的感觉就是就喜欢指责人，不说吉言，单说凶语。所以，君王也讨厌他，百姓也讨厌他，连同做耶和华先知的也都讨厌他，当然这些先知都是假先知。还有，施洗的约翰也是这样的先知，他敢于责备宗教领袖，用极其严厉的话责备他们是‘毒蛇的种类’。在犹太这个环境里，如果得罪了宗教领袖，后果很很严重的。圣经中有个故事，有的父母明明知道自己的孩子生来瞎眼，后来是被耶稣治好的，但是，因为怕得罪这些犹太领袖，甚至连承认是耶稣医治的都不敢。所以，我们就知道施洗的约翰有多么勇敢了。施洗约翰也敢责备君王希律与王后希罗底，以至于因此给自己带来了杀身之祸。这些先知因为勇敢责备罪恶，受到反对与伤害，他们因为责备罪恶，生活环境都很苦。但是，他们在神眼里，他们都是被神纪念的先知。

假先知爱说和睦话，不得罪人，这样就能为自己带来很多好处。但是，假先知也不是谁都不责备的，他们是看人来的，对那些能给他们带来好处的人，他们不责备。但是，对那些不给他们好处，甚至还指责他们是假先知的人，他们可就没那么温柔了，他们就要预备各样的话语攻击他们。【弥3:5】论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他(预备攻击他或作说必遭遇刀兵)耶和华如此说。所以，真先知做的是指责罪恶，不看人。而假先知做的是根据自己能不能得好处，来决定是说好听的话还是说攻击的话。

(4).外面披羊皮，里面是残暴的狼 太7:15-20.

【太7:15-20】 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。

我们衡量一个人是否是神的仆人，习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否行神迹……可是这些人所看重的方面，都没有被神定作检验真假先知的标准，因为这些都是外在的，可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了，认为只要大有恩赐就行。其实，一个人的生命性情更重要。也有人说，假先知不是也很谦卑吗、也很付出吗?是的。大面上看上去是这样，如果连大面都看不过去了，我相信没有假先知会笨到如此地步。所以要细细观察，我想，主耶稣将假先知描述成‘披着羊皮的狼’这幅图画，也正是这个意思。如果当时我们就在那圈羊的旁边的话，我们如果不仔细看，会看见满圈都是可爱的宝贝羊，可是如果一只只细细看看，就会发现有一只羊的眼光好像不太对，别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力、但是别的羊正常，他却显出异常。再仔细观察一下，闻一闻，他也有很强的羊膻味。但是他的羊味里面还掺杂点怪味。我们就算当时还不能确定的话，也一定要对这只怪羊继续观察，直到确定他到底是什么，如果是狼，必须打死，否则会严重威胁群羊。

若想清楚知道一个先知的行为，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。最清楚知道他的，莫过于他的邻舍、家人、和搭配同工。有许多的恶行最后都是由这些先知身边的人揭露出来的。

3.福音传遍天下(14)：

【太24:14】这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

主耶稣那个时代的门徒，谁也想不到主耶稣的再来，会让我们等候那么长的时间，到现在已经将近两千年年了，主耶稣还没有来。他们当时认为主耶稣升天后很快就会回来，甚至认为那一代的人或许还有人没死呢，主耶稣就会再来了。其实，这节经文告诉我们，主耶稣不会这么快回来，因为天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。传遍天下，不会是一个非常短的时间。

我们今天再回过头来看福音传递的路线就非常清楚了。由于以色列的地理位置得天独厚，刚好处在当时世界的中心，即亚、非、欧三大洲的交界。所以，教会初期福音就传到了西亚、欧洲、非洲。后来又被带到了美洲、澳洲，神在欧美兴起了许多宣教士，又把福音传到东亚与非洲更广阔的土地上。

其中，我们不能不提一下中国的福音工作。从使徒时代开始，一直可以有资料表明福音在不断的传向中国。但是，每一次都难以扎根下来。福音真正的开始植根中国，基本上是以马礼逊来华(1807年)作为标志性事件，几年前世界各地华人纷纷举办活动纪念马礼逊来华二百周年。此后一百年虽然已扎根下来，也有大量的海//外宣//教//士不顾辛劳的纷纷来到中国开展福音工作，但是，一直未能出现快速的发展。到了中国解放前，政治环境是非常混乱的，但是，却是福音传播的大好时期。神在中国兴起了一大批本土传道人、奋兴家，像宋尚节、王明道、倪柝声、王载、计志文、贾玉铭……，到了解放之初，中国基督徒的数目已经达到了约六十万。接下来基督教在中国又经历了很大的逼迫，公开的教堂全部关闭，传道人或者坐监，或者改行进工厂参加劳动。其实，教会只是从公开教堂的聚会转为地下家庭聚会，经过二十多年的逼迫，本想在中国已经彻底的消灭了基督教，不成想却是带来了更大的复兴。改革开放后，基督教允许复堂，一复堂就发现间间人满为患，家庭教会更是多的不计其数，如雨后春笋遍布各个角落。这些年，教会中聚会人群的结构也在悄然发生着变化。二十年前，在教会中看到的几乎是清一色老弱病残，但是，现在再进教会看一看，年轻人、受教育程度高的人越来越多了。没有人能较为准确的统计出，现在在中国究竟有多少基督徒，但是，给人一个大体的感觉就是，几乎每个乡村，每个小区都能找到基督徒的家庭聚会。如果说现在中国的基督徒比解放之初增加了一百倍，基本是大家都能够接受的较为保守的大约数。

所以，今天我们可以说，天国的福音已经传遍了天下。近代无线电、互联网的普及，使福音传播从技术上实现了全球覆盖，更是为这节圣经的充分应验奠定了基础。

现在，很多弟兄姊妹都听到过一个说法‘福音要传回耶路撒冷，伊斯兰国要复兴，最后一棒传福音的火炬已经交给了华人’。这种说法听上去是很有道理的，似乎也很能鼓舞人心。但是，我要说这种说法，没有圣经根据。如果谁说他自己有这样感动，是可以的。如果谁说我们应该向伊斯兰国传福音，也是可以的，因为圣经吩咐我们应该向万民传福音嘛，当然肯定也包括伊斯兰国。但是，如果谁说这是神给这个时代中国人的异象，我们就不能同意了。这个说法为什么能吸引这么多人，并且几乎形成了一场旷日持久的轰轰烈烈的运动了?就是因为声称这是神给中国人的异象。既然都是异象了，谁还敢不加入?那还不争先恐后的，生怕赶不上这项运动而被神淘汰，这是‘挟异象以令众徒’。在这个‘大异象’的背后，又此起彼伏的派生出了许多‘支异象’，这就令这个异象借着旁证的辅助显得更加清晰了。

但，无论得异象的人有什么来头，也不论他是从哪里得的异象，即使是天使亲自向他启示的，也一定不能与圣经有冲突，否则，这个异象就有问题。神论到差遣门徒传福音的方向，圣经中是有清楚的记载：

【可16:15】他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。