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基督的试探

太4:1-11

主耶稣受洗后,被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。”(太4:1)既是圣灵的引导,就是神的旨意。

主耶稣为什么要受魔鬼的试探?主耶稣会犯罪吗?耶稣是绝对不会犯罪?还是祂有可能犯罪但祂没有犯罪?用英文讲:Is Jesus not able to sin? or is Jesus able not to sin? 这是人们长期争论的问题。

笔者认为,主耶稣绝对不会犯罪:Jesus is not able to sin.

耶稣是完全的神,也是完全的人。

首先,根据“神”的定义,祂必须是完全圣洁、绝对无罪,否则祂就不是神;其次,圣经明说,“神不能被恶试探。”(雅1:13)

论到耶稣是完全的人,祂作为完全的人和世人有两点不同:首先,祂不是被造的,祂是道成肉身,而我们是被造的;其次,祂没有罪性,而我们生来就有犯罪的倾向。

“所要生的圣者,必称为神的儿子。”(The Holy One to be born will be called the Son of God.)(路1:35)耶稣从出生开始,就是那位至圣者(The Holy One),是神的儿子(The Son of God.)

“神使那无罪的(无罪原文作“不知罪”),替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)(He made Him who knew no sin to be sin on our behalf, so that we might become the righteousness of God in Him. )(NASB)这节经文说,耶稣不知道什么是罪(Knew no sin).

耶稣基督是完全的神也是完全的人,这是认识耶稣基督的根本点;但这一出发点也恰巧是认识耶稣基督的困难所在。所以耶稣基督的神人二重性是一个世人无法完全领会的奥秘。

既然主耶稣压根儿就不会犯罪。祂为什么要受魔鬼的试探呢?主耶稣受试探的目的是什么呢?

第一,宣告主耶稣的圣洁无罪,因此唯有祂才有资格作以色列人的弥赛亚、世人的救赎主;

第二,确立主耶稣大祭司身份,因为主受试探的经历,祂可以体恤我们的软弱并帮助我们;

第三,两个亚当受试探的对比,第一个亚当面对试探失败;末后的亚当(基督)完全得胜。

“神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)

“祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(来2:17-18)

“我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”(来4:15-16)

“首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵。”(林前15:45)

关于试探,魔鬼向来只有三个花招:肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲。

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约一2:15-16)

当初魔鬼对亚当夏娃的试探,也是这三样。

“女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创3:6)

“好作食物”是肉体的情欲;“悦人的眼目、且是可喜爱的”是眼目的情欲;“能使人有智慧”是今生的骄傲。

魔鬼对主耶稣的试探也是如此。

一.肉体的情欲

“祂禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来对祂说,‘你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。’”(太4:2-3)

主耶稣禁食四十昼夜就饿了,撒但看准机会,便试探耶稣将石头变成面包。

“你若是神的儿子…”

“若是”有两个意思:即“如果,”或“既然。”

撒但似乎在对主耶稣说:你如果是神的儿子,那就将石头变成面包来证明你是神的儿子。

或者撒但这样说,你既然是神的儿子,现在你饿了,何不行使你的权柄将石头变成面包?

主耶稣根本用不着做一件什么事来证明自己,因为主耶稣受洗时有父神从天上来的印证,“你是我的爱子,我所喜悦的。”

至于饥饿,主耶稣说祂自己有食物吃,“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约4:34)

主耶稣引用旧约申命记的话回答说,“经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4;申8:3)

活着是靠神的话,而不单靠食物,这句话对出埃及在旷野漂流的以色列人是多么的真实。

以色列人出埃及后在旷野漂流,神从天降下吗哪、又使磐石出水供应他们。所以旷野漂流的以色列人,没有一个是因饥饿干渴而死的,大量以色列人倒毙在旷野,都因为他们不听耶和华的话。

以色列人因为时常向神发怨言,又为自己制造金牛犊,触动神的怒气,致使他们多次遭遇瘟疫,有数以万计的人死亡,还有人被火蛇咬死;可拉、大坍、亚比兰的反叛,导致许多人死亡;以色列人贪欲大发,厌恶淡薄的食物,向摩西发怨言要吃肉,结果他们的贪欲招致极重的灾殃;因为十个探子回来报恶信,以色列人不敢进去得应许之地,神使那一代的人二十岁以外凡是向神发怨言的,都倒毙在旷野。

上述所有的死亡,都不是因为没有食物,乃是悖逆神,不听从主耶和华的话。

所以保罗说,以色列人“遭遇这些事,都要作为鉴戒。”(林前10:11)

主耶稣看重属灵的食物胜过看肉体的食物。然而现今魔鬼撒但却要人看重肉体的事情,轻视属灵的事物。许多人还是为财物而奔波,为肚腹而劳碌。撒但的谎言蒙蔽了不知多少人。撒但诱惑人的伎俩只有三个招式,却是屡试不爽。

撒但同样的试探,虏获了这个世界绝大多数的人:撒但成功地诱惑人们注重眼前物质的利益,轻视属灵的生命。但主耶稣的教导正好相反,祂要我们首先看重神的话语,然后祂必供应我们物质方面的需要。

“你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了;…你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:8;33)

“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。”(约6:27)

“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)

二.今生的骄傲

“魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上,对祂说,‘你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”(太4:5-6)

主耶稣引用旧约圣经抵挡撒但,撒但便也开始引用圣经的话:“你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”

撒但引用的是旧约诗篇九十一篇十一至十二节的经文,但他却故意省略了几个关键的字:“在你行的一切道路上保护你( to guard you in all your ways)。”

诗篇九十一篇这两节经文是耶和华神对遵行祂旨意之儿女的应许,在他们按神旨意所行的一切道路上,神必保护他们。

撒但却故意省去“在你行的一切道路上”几个字,他把神的话语故意扭曲(Twist),意义却大相径庭。

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